摘要：抗戰(zhàn)時期，劉少奇、陳毅在鹽城領(lǐng)導(dǎo)華中敵后抗戰(zhàn)，在開展軍事斗爭的同時，又以極大熱情領(lǐng)導(dǎo)開展蘇北新文化運(yùn)動，為鼓舞蘇北乃至華中敵后抗日軍民堅持抗戰(zhàn)發(fā)揮了重要作用。蘇北新文化運(yùn)動具有鮮明的特色，以抗戰(zhàn)為主旋律，兼之民主、科學(xué)、大眾的特征，并以此來呼喚一種民族精神，凝聚蘇北社會各界抗戰(zhàn)的同心力。蘇北新文化運(yùn)動的參與者包括新四軍部隊指戰(zhàn)員、地方干部、學(xué)校師生、社會賢達(dá)、廣大群眾，具有廣泛的社會性和影響力。蘇北新文化運(yùn)動是一種創(chuàng)新性實(shí)踐，積累了眾多經(jīng)驗，并以其巨大聲勢、豐富內(nèi)涵、多彩多姿、鮮明個性而形成獨(dú)特魅力。其影響不僅波及華中，亦為全國所矚目。
一、劉少奇、陳毅積極倡導(dǎo)開展蘇北新文化運(yùn)動
抗戰(zhàn)時期，蘇北根據(jù)地的創(chuàng)建有著特殊的戰(zhàn)略地位和重要意義。毛澤東曾經(jīng)在1940年10月致電周恩來、葉劍英指出：“蘇北根據(jù)地的工作對全國有重大政治影響”，并希望周恩來能夠在重慶動員一些開明資本家、社會賢達(dá)等“到蘇北去辦教育文化事業(yè)?！?。毛澤東的高瞻遠(yuǎn)矚，以及劉少奇、陳毅等在蘇北的實(shí)踐，無疑顯現(xiàn)和放大了這樣的影響力。而新文化運(yùn)動的開展既助燃了蘇北影響力，又成為其影響力的重要組成部分。
1940年10月10日，東進(jìn)北上的新四軍陳毅部與南下的八路軍黃克誠部會師鹽城，開辟了蘇北抗日根據(jù)。次年1月，新四軍軍部在鹽城重建，鹽城成為華中敵后抗戰(zhàn)的指揮中心。一方熱土，充分彰顯地域魅力，吸引著來自全國各地的抗日志士和熱血青年。尤其令人矚目的是，不少黨內(nèi)外文化人紛紛從重慶，上海、香港等大后方或敵占區(qū)輾轉(zhuǎn)抵達(dá)鹽城，投身蘇北抗戰(zhàn)。他們與根據(jù)地開辟后即抵達(dá)鹽城的新四軍部隊文化人匯合，形成文人薈萃的局面。眾多文化人高密度結(jié)集在一個區(qū)域，這在敵后抗日根據(jù)地是罕見的一種現(xiàn)象，也為即將在蘇北開展的新文化運(yùn)動奠定了重要基礎(chǔ)。
而蘇北新文化運(yùn)動的發(fā)起人則是劉少奇和陳毅。早在1940年10月，陳毅即在海安主持召開了“文化人座談會”，主要?dú)g迎從上海剛抵蘇北的許幸之等一批文化人，并邀請隨軍的一些文化工作者和地方上的一些文士、名流。雖然這次會議人數(shù)并不多，但它的意義在于首先發(fā)出了“為開展蘇北抗日民主根據(jù)地文化運(yùn)動而斗爭”的呼聲。陳毅在會上以清晰的思路描繪了蘇北抗日根據(jù)地的文化藍(lán)圖。他稱：“在徐州、南京戰(zhàn)役之后，蘇北留在敵后，變成我國抗戰(zhàn)最前線”，“在全國敵后有著戰(zhàn)略意義的重要地位”，在這里開展文化運(yùn)動，擔(dān)負(fù)著“與軍事、政治、經(jīng)濟(jì)各方面作全面配合，來推翻日寇，改造新中國的偉大任務(wù)”，其影響和結(jié)果“將是全中國乃至全世界的”。由此，陳毅力主把蘇北的新民主主義文化事業(yè)做好，“然后再推廣至全中國”，并認(rèn)為這“不僅是抗戰(zhàn)文化推行的眼前需要，而且已經(jīng)是中國的文化改革的偉大任務(wù)之開始”。顯然，陳毅已經(jīng)將在蘇北要開展的文化運(yùn)動同新中國的文化建設(shè)連在一起了。蘇北亦此將成為新中國文化建設(shè)的一個實(shí)驗區(qū)。這一革命必勝的信念和具有長遠(yuǎn)戰(zhàn)略的思路，致蘇北抗戰(zhàn)文化具有非同尋常的意義和較高的立意與起點(diǎn)。
陳毅曾在《關(guān)于文化運(yùn)動的意見》一文中，對蘇北的地域文化有過分析：“蘇北歷來在全國有文化發(fā)達(dá)的稱譽(yù)，可我們踏足在蘇北地方，我們的了解不同。所謂蘇北的文化發(fā)達(dá)，這指的是那一種愚民的黨文化發(fā)達(dá)，而不是科學(xué)的、民主的、合乎抗戰(zhàn)要求的那一種文化的發(fā)達(dá)?！薄叭毡镜蹏髁x者組織文化隊伍作為侵略中國的工具，我們應(yīng)該有抗戰(zhàn)的堅強(qiáng)的文化隊伍去回答它。所謂‘兵來將擋，水來土掩’正是這個道理?！币虼?，在蘇北抗日根據(jù)地開辟后，就非常有必要倡導(dǎo)一種全新的文化形態(tài)。這種文化有別于國民黨的黨文化以及反擊日本法西斯的侵略文化。
當(dāng)劉少奇率中原局機(jī)關(guān)抵達(dá)鹽城后，陳毅關(guān)于蘇北抗日根據(jù)地文化建設(shè)的思路很快便得到劉少奇的支持。在劉少奇、陳毅的創(chuàng)意和領(lǐng)導(dǎo)下，蘇北根據(jù)地文化建設(shè)已提到與軍事斗爭并重的地位。而根據(jù)地文化，毫無疑問是一個全新的文化概念，它既是對傳統(tǒng)歷史文化的發(fā)展，也是對“五四”新文化的繼承，更有時代背景所賦予的特殊內(nèi)涵。所以它是與抗戰(zhàn)主題緊密聯(lián)系的，成為謳歌抗戰(zhàn)、鼓舞抗戰(zhàn)、促進(jìn)抗戰(zhàn)的有效工具。它的主旋律始終是服從、服務(wù)于抗戰(zhàn)。根據(jù)地開辟后，工農(nóng)大眾的徹底解放，不僅體現(xiàn)在政治上、經(jīng)濟(jì)上，而且還要體現(xiàn)在文化上的解放。要讓人民群眾了解文化、參與文化、欣賞文化。所以開展文化運(yùn)動，不僅在于提高全民素質(zhì)，激發(fā)他們的民族情感，更在于釋放他們的抗日能量。所以其文化屬性是抗戰(zhàn)的、科學(xué)的、大眾的。正是利用文化來呼喚一種民族精神，從而能凝聚成蘇北社會各界抗戰(zhàn)的同心力。
劉少奇、陳毅高屋建瓴，將這種文化定位為新文化運(yùn)動。在1941年4月蘇北文藝家協(xié)會成立大會上，劉少奇、陳毅對此有著詳細(xì)闡述。蘇北文協(xié)是抗戰(zhàn)時期蘇北文化藝術(shù)屆的聯(lián)合組織，4月16日，在鹽城召開成立大會。它不獨(dú)對蘇北文化，進(jìn)而對整個華中根據(jù)地文化工作的開展無疑是個福音。《江淮日報》載文稱：“蘇北文協(xié)代表大會是蘇北敵后文化戰(zhàn)線上最進(jìn)步、最活躍、最艱苦和英勇的文化戰(zhàn)士的大匯合，是蘇北文化界踏上了一個更嶄新、更光榮的時代。這一次大匯合，必然有可歌可泣的報告，必然有切實(shí)寶貴的決議，對于今后蘇北文化事業(yè)的開展必然能夠獲得決定的保證。對于中國的新文化運(yùn)動，必然能夠給以有力的影響。特別是對于保衛(wèi)蘇北、保衛(wèi)華中，對于中華民族的解放斗爭，必然能夠提供極大的貢獻(xiàn)?！眮碜蕴K北各地以及部隊代表近300人參會。劉少奇、陳毅和彭康、錢俊瑞等華中黨的領(lǐng)導(dǎo)人也出席了會議。
陳毅以《為廣泛開展蘇北新文化事業(yè)而斗爭》為題發(fā)表致詞稱：“蘇北文協(xié)的成立，對鞏固蘇北的前途來說，是非常重要的”，“它保證蘇北抗戰(zhàn)將要有一個重大的收獲”。陳毅高度評價蘇北文協(xié)代表大會“是破天荒的”，并號召“蘇北的文化工作者一定要把蘇北的文化事業(yè)做好，然后再推廣到全國。”從蘇北起步，再延及全國，這就注定了蘇北文化事業(yè)的高起點(diǎn)。
繼之，劉少奇發(fā)表了題為《蘇北文化協(xié)會任務(wù)》的重要講話，開宗明義地強(qiáng)調(diào)：“目前在蘇北所要開展的文化運(yùn)動，應(yīng)該是一個新文化運(yùn)動?！眲⑸倨嬗诖苏綄⑻K北文化表述為“新文化運(yùn)動”，并解釋“為什么應(yīng)該是一個新文化運(yùn)動呢？因為它反對敵寇、漢奸殖民地舊文化，反對中國半封建的愚昧、黑暗、倒退、盲從的舊文化，建立民族的科學(xué)的新文化?！眲⑸倨嬗謴?qiáng)調(diào)“這種新文化運(yùn)動應(yīng)該是一個普遍深入的新啟蒙運(yùn)動。我們不僅要在知識分子中進(jìn)行啟蒙運(yùn)動，而且主要的是要在一般的人民中特別是勞動人民中進(jìn)行啟蒙運(yùn)動。要使他們從黑暗、愚昧、盲從和迷信中解放出來，參加目前偉大的民族解放戰(zhàn)爭，參加目前的抗日民主運(yùn)動?！眲⑸倨鎸μK北新文化運(yùn)動的理念很成熟，論述也很具體，他稱：“文化運(yùn)動是整個抗日民主運(yùn)動的一部分，只有推動整個抗日民主運(yùn)動前進(jìn)，文化運(yùn)動才更可能前進(jìn)，文化的大規(guī)模建設(shè)才有可能，才有新的題材領(lǐng)域與基礎(chǔ)”，希望文化人“努力參加整個抗日民主運(yùn)動……這種參加的具體形式，即是參加到政府中工作，加強(qiáng)它，過問它，督促它”。歡迎文化人參加政府工作，可以說是對文化人的極大信任。接著劉少奇對蘇北文協(xié)提出了3項具體任務(wù)：1．保護(hù)文化教育事業(yè)中一切人員的利益；2．普遍深入地開展蘇北新文化運(yùn)動，3．團(tuán)結(jié)和組織蘇北全體從事文化教育事業(yè)的人員，使蘇北文協(xié)成為蘇北文化界全體的組織。最后劉少奇?！疤K北文協(xié)前途無限，勝利完成它光榮偉大的歷史任務(wù)”“前途無限”，正是劉少奇對蘇北文協(xié)所寄予的厚望，也是對蘇北新文化運(yùn)動的期盼。
對于蘇北新文化運(yùn)動的內(nèi)涵，時任中原局（后與東南局合并為華中局）宣傳部部長的彭康如此注釋：“必須是民族的，以提高民族自尊心并指出民族的光榮前途；必須是科學(xué)的，啟發(fā)人民大眾的知識，不再是愚昧無知，為特權(quán)者所欺騙；必須是大眾的，使大眾能接受，能享受，不再是特權(quán)階層的獨(dú)占品。這民族的、科學(xué)的、大眾的新文化就是新民主主義的文化?！碧K北文協(xié)成立后，為進(jìn)一步制造文化輿論，《江淮日報》在頭版左上角專門刊登口號：“在廣大蘇北，要普遍地開展文化工作，只靠現(xiàn)有的文化工作者是不夠的，我們要在工作中培養(yǎng)大批的新文化工作同志一萬甚至兩萬，為達(dá)到蘇北新文化的普及而奮斗！”
1941年6月，劉少奇在鹽城第二屆參議會上作《我們在敵后干些什么？》的著名報告，其中強(qiáng)調(diào)“把新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都徹底辦好”，“創(chuàng)造新的蘇北，新的鹽城”。這種“新的蘇北、新的鹽城”，包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的，不僅對華中，進(jìn)而對全國都將產(chǎn)生重要影響。
二、蘇北新文化運(yùn)動的內(nèi)涵與開展
在劉少奇、陳毅的直接領(lǐng)導(dǎo)下，蘇北新文化運(yùn)動熏染著抗戰(zhàn)的烽火硝煙，伴隨著根據(jù)地的開創(chuàng)和發(fā)展，轟轟烈烈，聲勢浩大，異彩紛呈，蔚為壯觀。
1、眾多文化大家云集，奠定重要基礎(chǔ)。隨著蘇北根據(jù)地的開辟，一批部隊系統(tǒng)的文化工作者隨著部隊抵達(dá)蘇北，他們一方面從事部隊的文化宣傳工作，另一方面積極幫助地方開展文化宣傳工作。他們可以說是蘇北新文化運(yùn)動的先遣隊。與此同時，隨著蘇北根據(jù)地在華中敵后抗戰(zhàn)中心地位的確立，大批著名文化大家、文藝工作者和熱心文化事業(yè)的進(jìn)步青年從上海、南京、重慶、香港等敵占區(qū)、國統(tǒng)區(qū)抵達(dá)蘇北，匯入蘇北剛剛形成的文化之潮。文化學(xué)者從四面八方匯集而至，形成高密度的地域聚集，是蘇北新文化運(yùn)動得天獨(dú)厚的條件。這一時期先后抵達(dá)蘇北根據(jù)地的文化學(xué)者、藝術(shù)大家有文學(xué)家丘東平、陳島、戈茅、吳薔、蔣天佐等；有美術(shù)家許幸之、莫樸、劉汝醴、沈柔堅、鐵瓔、蘆芒、涂克、胡考、洪藏、莊五州、戴英浪、賴少奇等；有音樂家賀綠汀、何士德、孟波、章枚、沈亞威等；有戲劇家劉保羅，許晴、阿英、沈西蒙、黃其明等；有詩人林山、辛勞等；有新聞出版家鄒韜奮、范長江、王瀾西、黃源、劉述周、華應(yīng)申、李恩求等；有經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方、薛暮橋，駱耕漠、徐雪寒、顧準(zhǔn)等；有史學(xué)家呂振羽以及著名文人學(xué)者彭康、錢俊瑞、李一氓、夏征農(nóng)、揚(yáng)帆、戴伯韜、孫克定、蔣天佐、艾寒松等。這是一個文化方陣，赫赫而立，必將對蘇北新文化運(yùn)動產(chǎn)生影響和發(fā)揮極大作用。而在蘇北新文化運(yùn)動中，一批本土文化工作者脫穎而出，成為不同領(lǐng)域出類拔萃者。其中包括：謝冰巖、謝鐵驪、陳登科、龐學(xué)勤、戴煌、雪飛等。他們是蘇北新文化運(yùn)動的參與者和受益者。
2、眾多文化組織建立，全面有序推進(jìn)。在蘇北根據(jù)地作為華中敵后抗戰(zhàn)政治、軍事指揮中心地位確立的同時，文化中心地位亦逐步顯現(xiàn)，其中包括眾多文化組織的建立。它們既催生著蘇北新文化運(yùn)動，也是蘇北新文化運(yùn)動的重要體現(xiàn)。
1940年12月，中原局機(jī)關(guān)報《江淮日報》在鹽城創(chuàng)刊，它既是華中黨的喉舌，全面報道根據(jù)地黨政軍民以及根據(jù)地建設(shè)情況，同時還專門報道根據(jù)地宣傳文化動態(tài)、消息，尤其是在新文化運(yùn)動開展后，大篇幅地報道劉少奇、陳毅、彭康的有關(guān)講話和新文化運(yùn)動開展情況。1941年2月，劉少奇兼任院長的魯藝華中分院在鹽城創(chuàng)辦，設(shè)文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)4個系，成為培養(yǎng)華中敵后抗戰(zhàn)藝術(shù)人才的搖籃。8月，為適應(yīng)敵后游擊戰(zhàn)爭的環(huán)境，軍部決定撤銷魯藝華中分院，分別成立軍部魯工團(tuán)和三師師部魯工團(tuán)，繼續(xù)開展部隊文化藝術(shù)工作和參與蘇北新文化運(yùn)動。4月，蘇北文藝家協(xié)會在鹽城成立，成為蘇北新文化運(yùn)動的重要推手。繼之，蘇北詩歌協(xié)會、戲劇協(xié)會、歌詠協(xié)會、木刻工作者協(xié)會、新聞記者學(xué)會蘇北分會等紛紛成立，充分彰顯這一時期蘇北濃烈的抗戰(zhàn)文化氛圍和地域激情，亦是新文化運(yùn)動的重要載體。1942年，在陳毅的創(chuàng)意下，極具特色的蘇北“文化村”在阜寧建立，眾多文化人相對集中一個區(qū)域，開展文化的學(xué)習(xí)、交流、創(chuàng)作等活動。同時，便于安排戰(zhàn)爭環(huán)境下的文化人安全和生活事宜。這是一個文化創(chuàng)新之舉，在其他抗日根據(jù)地絕無僅有。由文化村，又派生出一個全新的文化統(tǒng)戰(zhàn)組織——湖海藝文社，雅集蘇北開明士紳、社會名流、學(xué)者文人，以詩文為載體，求精神之趨同，據(jù)此，通過文化的凝聚力，打開蘇北團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)之局面。
新四軍部隊和地方文藝團(tuán)體也成為蘇北新文化運(yùn)動的重要陣地。在鹽阜區(qū)的三師八旅文工隊（團(tuán)）是一支藝術(shù)水準(zhǔn)較高的文藝團(tuán)體，創(chuàng)作排演了許多著名戲劇，為鼓舞部隊士氣，豐富官兵精神生活發(fā)揮了積極作用。而淮海實(shí)驗京劇團(tuán)，則活躍于淮海區(qū)，演出古今劇目，深受群眾喜愛。鹽阜區(qū)和淮海區(qū)各縣均建立專業(yè)文工團(tuán)，它們以根據(jù)地政權(quán)建設(shè)、軍民魚水、群眾運(yùn)動、參軍支前、擁軍優(yōu)屬、鋤奸反特、生產(chǎn)運(yùn)動等內(nèi)容為題材，創(chuàng)作演出淮劇、淮海戲、廣場劇、秧歌劇、小型歌舞劇等。而通過“舊瓶裝新酒”，對淮劇的改革則具有創(chuàng)新意義。隨著形勢的發(fā)展和整合的需要，蘇北各縣文工團(tuán)合并為蘇北文工團(tuán)，成為蘇北一支有力的文化大軍。
在蘇北新文化運(yùn)動中，還有一個特別的團(tuán)體不能不提及，它就是新安旅行團(tuán)（簡稱新旅）。新旅1935年成立于蘇北淮安，他們在校長汪達(dá)之帶領(lǐng)下，以旅行實(shí)踐陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育，社會即學(xué)?！钡男陆逃砟?，走向社會宣傳抗日救亡的道理。足跡遍及上海、南京、北平、蘭州、西安、武漢、桂林等18個省份，行程5萬里，被譽(yù)為“中國少年兒童的一面旗幟”。皖南事變后，新旅從國統(tǒng)區(qū)轉(zhuǎn)移到蘇北抗日根據(jù)地，建立了蘇北分團(tuán)，很快融入蘇北新文化運(yùn)動。他們發(fā)揮能唱會跳、能編會演的優(yōu)勢，教唱抗日歌曲，進(jìn)行抗日宣傳，成為一支十分活躍的文藝力量。在根據(jù)地重大活動中幾乎都離不開他們的身影。他們的演出包括舞蹈、詩歌、歌舞劇、話劇、兒童劇、秧歌劇、表演唱、雙簧、快板、皮影戲等，形式非常豐富，深得群眾喜愛。新旅先后創(chuàng)辦了《兒童生活》《兒童畫報》《兒童文娛》《每月新歌》等兒童刊物，并牽頭組織創(chuàng)作了一大批兒童學(xué)作品。新旅從一個獨(dú)特的角度闡述了有志不在年高，抗戰(zhàn)人人有責(zé)的道理。由此也充分彰顯了蘇北新文化運(yùn)動的感召力。
3、眾多文化活動開展，形式豐富多彩。為了營造濃厚的新文化運(yùn)動的氛圍，新聞出版事業(yè)首當(dāng)其沖。在蘇北創(chuàng)刊的《江淮日報》和出版的《江淮》雜志，連續(xù)發(fā)表了有關(guān)抗戰(zhàn)文化運(yùn)動方面的社論、專題文章，如《關(guān)于文化運(yùn)動的意見》《文化運(yùn)動與組織動員》《集中群力，創(chuàng)造蘇北新文化》等?！督慈請蟆愤€辟有《江淮》《抗戰(zhàn)文藝》《抗劇》等副刊，為文學(xué)創(chuàng)作提供了園地。繼之，新四軍政治部主辦的《江淮文化》、三師政治部主辦的《先鋒報》、八旅政治部主辦的《戰(zhàn)斗報》等。蘇北文協(xié)主辦的《實(shí)踐》、蘇北記協(xié)主辦的《蘇北記者》也先后出版。蘇北文協(xié)還編輯出版了多種新文化叢書和通俗大眾讀物，供應(yīng)各學(xué)校，作為進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳的教材。同時還建立圖書館，辦文化干部短訓(xùn)班。
在蘇北新文化運(yùn)動中，新四軍部隊和地方文藝工作者，以音樂、戲劇、美術(shù)、文學(xué)、舞蹈、民間文藝等多種形式開展文化藝術(shù)活動。通過藝術(shù)的特殊感染力，吸引根據(jù)地廣大軍民參與其中，凝聚同仇敵愾、抗日衛(wèi)國的向心力。在音樂方面則表現(xiàn)為組織歌詠隊、教唱抗日歌曲等；在美術(shù)方面則以木刻、版畫創(chuàng)作為主，同時，營造濃烈抗戰(zhàn)氛圍的室外宣傳畫也極富特色；在文學(xué)方面則有詩歌、小說、報告文學(xué)等，尤以“墻頭詩”較為普及和廣為創(chuàng)作；舞蹈主要體現(xiàn)在小舞劇、廣場舞和兒童舞等方面，尤其突出的是秧歌舞在蘇北廣為普及，男女老少皆會跳，部隊、機(jī)關(guān)、學(xué)校、農(nóng)村到處可見群眾性秧歌舞，重大集會、活動都有秧歌舞助興；民間文藝有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，包括踩高蹺、蕩旱船、耍獅子、舞蒼龍、玩麒麟、打蓮湘、敲響板、唱道情、拉洋片、打花鼓，以及口技、雜技、雜耍等，這些多彩多姿的“土特產(chǎn)”，在根據(jù)地十分普及，備受青睞；戲劇則是在根據(jù)地最受歡迎的藝術(shù)形式，歌劇、話劇、京劇、淮劇、淮海劇、廣場劇、秧歌劇、活報劇等在蘇北均有體現(xiàn)，可謂豐富多采、生動活潑。戲劇演出時，從城市劇院到室外廣場和農(nóng)村田間，往往總是人頭攢動，氣氛熱烈。藝術(shù)形態(tài)的豐富多元，充分彰顯了蘇北抗日根據(jù)地深厚的文化積淀，以及在新文化運(yùn)動中的蔚然綻放。
4、眾多文化作品呈現(xiàn)，彰顯深厚積淀。在蘇北新文化運(yùn)動中，一批文化藝術(shù)工作者滿懷歷史使命感和責(zé)任感，從火熱的抗日斗爭中擷取題材，根據(jù)不同門類創(chuàng)作出大量藝術(shù)作品，為抗戰(zhàn)文化服務(wù)，其中不乏有著較高藝術(shù)水準(zhǔn)，成為經(jīng)典。
文學(xué)作品中包括小說、詩歌、報告文學(xué)、特寫、散文等。早期小說有《草莽英雄傳》《自衛(wèi)隊的故事》《女犯》《最后的一個手榴彈》《絕壁上》《戰(zhàn)死的人》《佃湖的敵人逃跑了》《劫后楊莊》《十年》《茅山下》等，以及長詩《革命要用血來完成》《六月，蘇北的原野》。以上創(chuàng)作者有楊鞏、張亞冰、老劉、仲苞、朱微明、吳薊、賴少其、東丘平、常工、凡一、路汀、白樺、陳偉、許幸之、江明等。報告文學(xué)與特寫有阿英的《蘇北偉大的水利工程——宋公堤》《為著戰(zhàn)死者的記念》、江流的《熱淚潸潸話海程》、常工的《兩個張鄉(xiāng)長》、計超的《機(jī)槍射手徐昌林》、倪震與吳薊合作的《民兵們就這樣戰(zhàn)斗著》，以及殷揚(yáng)的《皖南突圍記》等?！皦︻^詩”作為文學(xué)的一種形式，在蘇北根據(jù)地較為普及，報刊上經(jīng)常有“墻頭詩”發(fā)表，街道墻面更是“墻頭詩”的最佳載體。
音樂作品主要體現(xiàn)在歌曲創(chuàng)作上，據(jù)北京市新四軍研究會編著的《新四軍歌曲》一書記載，新四軍軍部（在鹽城時）與三師蘇北抗日根據(jù)地創(chuàng)作的歌曲即達(dá)100多首。傳唱廣泛、影響遠(yuǎn)及的作品包括：《新四軍萬歲》《黃橋燒餅歌》《蘇北進(jìn)行曲》《我們要愛護(hù)蘇北》《中華民族好兒女》《勇敢隊》《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》《軍民團(tuán)結(jié)一條心》《我們同是一家人》《新四軍進(jìn)行曲》《一九四二年前奏曲》《民兵歌》《打勝仗》《參軍謠》《墾春泥》《軍民是一家》等。另外，值得一提的是，國際反法西斯人士、奧地利著名醫(yī)生羅生特于1941年抵達(dá)蘇北后，受著蘇北新文化運(yùn)動氛圍的感染，創(chuàng)作了歌曲《反法西斯進(jìn)行曲》。這是他對音樂創(chuàng)作的首次嘗試，是其堅定反法西斯戰(zhàn)斗意志的一種全新表達(dá)。
美術(shù)作品的載體主要是報刊插圖、墻面宣傳、宣傳畫、年畫、黑板報，以及教學(xué)作品、抗幣版圖等，形式主要為獨(dú)幅畫、領(lǐng)袖像、連環(huán)畫、漫畫，常見為木刻、版畫、速寫甚至雕塑等。作品有《迎接1940年》《斗爭在蘇北敵后》《收獲歸來》《魯迅像》《高爾基像》《牛耕圖》《收割》《學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)》《軍民團(tuán)結(jié)》《修堤》《生產(chǎn)自救》《兒童團(tuán)》《勞動者》《開展敵后文化斗爭》《春耕》等。唯一的一件雕塑作品，則是1943年蘆芒為“新四軍鹽阜區(qū)抗日陣亡將士紀(jì)念塔”設(shè)計的新四軍戰(zhàn)士塑像，成為蘇北美術(shù)奇觀和創(chuàng)舉。在蘇北出版發(fā)行的《江淮日報》《江淮》雜志、《先鋒》《新知識》《兒童文藝》，以及《淮海報》《鹽阜報》《鹽阜大眾》等都刊有大量美術(shù)作品。蘇北還先后出版了《先鋒畫報》《蘇北畫報》《木刻選集》《木刻漫畫》《鹽阜木刻》等專業(yè)美術(shù)出版物。
戲劇作品為催生、豐富、發(fā)展蘇北新文化運(yùn)動發(fā)揮了不可替代的重要作用。包括歌劇《農(nóng)村曲》《人牛太平》《帶槍的人》《寧死不屈》《紅鼻子參軍》《霧都重慶》等；話劇《皖南一家》《茅山腳下》《驚弓之鳥》《王玉鳳》《復(fù)仇》《勝利》《帶槍的人》《視察專員》《蛻變》《一個打十個》等；淮劇在蘇北有著豐厚的群眾基礎(chǔ)，在新文化運(yùn)動中，戲劇工作者對就淮劇進(jìn)行改革，采取“舊瓶裝新酒”的辦法，創(chuàng)作出反映根據(jù)地軍民生活的大量新作品，有《照減不誤》《路遙知馬力》《生死同心》《魚濱河邊》《參軍去》《雨過天晴》《王大進(jìn)冬學(xué)》《丁贊亭》《模范父親》《過關(guān)》《懶龍伸腰》《組織起來》《同心土變金》等。特別值得一提的是，由于受著蘇北新文化運(yùn)動的影響和戲劇創(chuàng)作的傳承，在1944年對敵反攻前，阿英在鹽阜區(qū)創(chuàng)作了《李闖王》，李一氓在淮海區(qū)創(chuàng)作了《九宮山》，加之夏征農(nóng)等在蘇中根據(jù)地創(chuàng)作的《甲申記》，形成了以郭沫若《甲申三百年祭》為主題的三部大戲，但各有側(cè)重，劇種不一，形成鼎立之勢。三劇曾在蘇北阜寧同時亮相，氣勢磅礴，相得益彰?！独铌J王》與《九宮山》成為蘇北根據(jù)地戲劇創(chuàng)作的高峰。
蘇北新文化運(yùn)動內(nèi)涵豐富、特色鮮明，加之于濃郁的地域色彩和廣泛的群眾基礎(chǔ)，因而成為根據(jù)地一道獨(dú)特的文化景觀。
三、蘇北新文化運(yùn)動的特色與影響
1、劉少奇、陳毅親自擘畫與直接領(lǐng)導(dǎo)。蘇北根據(jù)地開辟之初，面對頻繁的軍事斗爭以及百端待舉的建設(shè)內(nèi)容，劉少奇、陳毅高瞻遠(yuǎn)矚，將文化提到與軍事并重的地位，且傾注極大熱情親自擘畫與領(lǐng)導(dǎo)。這是蘇北新文化運(yùn)動得天獨(dú)厚的條件和無可比擬的特點(diǎn)。劉少奇、陳毅在戎馬倥傯中，依然寫文章、作報告，對蘇北新文化運(yùn)動作理論闡述和現(xiàn)實(shí)要求，甚至直接領(lǐng)導(dǎo)和親自參與。劉少奇兼任《江淮日報》社社長和魯藝華中分院院長，以及陳毅策劃、倡議成立文化村、湖海藝文社等即為其例。正是他們的文化情懷催生了蘇北新文化運(yùn)動。而他們的影響力與感召力，又吸引了地方名流雅士、鄉(xiāng)紳碩重、知識分子參與其中，形成廣泛的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線。除了劉少奇、陳毅外，蘇北根據(jù)地其他黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人黃克誠、張愛萍、曹荻秋、李一氓等對文化工作極為重視并直接參與，同時，領(lǐng)導(dǎo)制定了一系列文化政策、法規(guī)，保障了新文化運(yùn)動在蘇北有序開展。
2、創(chuàng)立了新型的文化發(fā)展機(jī)制。蘇北根據(jù)地新文化運(yùn)動發(fā)展機(jī)制的變更，主要表現(xiàn)為文化作用的提升和文化工作者社會地位的變遷，以及文化發(fā)展內(nèi)部諸多關(guān)系的調(diào)整。在這里，文化及其所屬的各種藝術(shù)不再僅僅是人們茶余飯后的消遺品，而躍身為服務(wù)抗戰(zhàn)、推動根據(jù)地建設(shè)的主題。文化藝術(shù)工作者同廣大勞動人民一起成為民族革命和抵御外侮的中堅力量。在蘇北，突破了自古以來文化藝術(shù)囿于少數(shù)人創(chuàng)作和欣賞的狹小圈子，文化不僅僅是作家、藝術(shù)家施展才華的領(lǐng)地，還成為廣大群眾參與和欣賞的陣地。事實(shí)說明，讓文化直接與人民大眾見面，讓一時代的人民大眾來規(guī)范一時代的文化內(nèi)涵和審美情趣，這不獨(dú)對于大眾是一種福音，對于文化工作者尤其是一種解放。同時，文化的內(nèi)部關(guān)系也發(fā)生了激烈的變化。一些文化工作者由一味地追求表現(xiàn)形式的雕琢，轉(zhuǎn)到重視思想內(nèi)容的深入開掘；由熱衷于對過去的、現(xiàn)成的、舊的文化的“復(fù)制”，轉(zhuǎn)到提倡和實(shí)踐表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和緊扣抗戰(zhàn)主題的新文化；由過去小資產(chǎn)階級的自我表現(xiàn)，轉(zhuǎn)到把視角移至工農(nóng)兵群眾。由于勞動人民成為文化的主體，才使文化真正找到了自己繁榮發(fā)展的源泉。蘇北根據(jù)地一系列文化方針和政策，鼓勵和支持文化工作者走與工農(nóng)兵相結(jié)合的道路。文化工作者通過自覺地吸收生活中的豐富營養(yǎng)，將藝術(shù)深深扎根于人民生活的肥土沃地之中，終使根據(jù)地的文化藝術(shù)根深葉茂，繁花似錦。
3、表現(xiàn)出了一種新的審美價值。蘇北根據(jù)地抗戰(zhàn)文化所創(chuàng)造的審美價值，是一種新型的文化審美價值。由于它所誕生的時代是民族命運(yùn)大拼搏的時代，因而激烈拼搏的時代精神本身就決定了美的內(nèi)涵只能是抗戰(zhàn)的、雄壯的陽剛風(fēng)格。因此，當(dāng)抗戰(zhàn)的硝煙彌漫在整個蘇北大地的時候，根據(jù)地文化也只能是這樣的色彩：高昂、激越、雄壯、剛烈，同時又有著樸實(shí)、鮮明、壯麗、崇高的格調(diào)。這種美的價值是由時代所決定并賦予的。在蘇北根據(jù)地新文化運(yùn)動中，無論是文學(xué)、戲劇，還是音樂、美術(shù)，都比較充分地體現(xiàn)了一種崇高的民族精神和根據(jù)地軍民誓死保家衛(wèi)國的英勇氣概，把中華民族威武不屈、奮斗不息的雄偉形象具體化了，由此產(chǎn)生了一種強(qiáng)大的美感力量。在大量的文學(xué)、文藝作品中，塑造了眾多的抗戰(zhàn)英雄，他們身上或明或暗、或濃或淡地折射出時代特色，表現(xiàn)出蘇北根據(jù)地抗戰(zhàn)文化昂揚(yáng)向上的主旋律。在蘇北根據(jù)地，工農(nóng)兵既是文化的創(chuàng)造者，同樣也是審美主體。工農(nóng)兵不僅能欣賞異彩紛呈的文化，而且還能直接參與和投身文化。緣此，根據(jù)地文化的表現(xiàn)力、創(chuàng)造力得到極大釋放，從而形成獨(dú)特的審美視角：群體性、自然性、真實(shí)性、生動性。工農(nóng)兵成為文化的主人，他們陶醉其間，沐浴其間，感受到前所未有的充實(shí)和豐富。他們在新思想、新文化的熏陶下，升華了思想境界，以嶄新的精神面貌投身于抗戰(zhàn)洪流。
4、豐富和發(fā)展了延安文化?？箲?zhàn)時期，根據(jù)地文化的楷模首推延安。那里是中共中央所在地，云集著大批優(yōu)秀的文化工作者，加之全國各地匯涌而去的知識青年、文化人士，組合成一支壯大的文化隊伍。在黨中央的直接領(lǐng)導(dǎo)下，他們創(chuàng)造了具有典型特征的時代文化。延安文化是多彩多姿的，是光輝燦爛的，它在我國現(xiàn)代文化發(fā)展史上留下了閃光的一頁。蘇北根據(jù)地作為抗戰(zhàn)時期全國十九塊根據(jù)地之一，它的文化既有延安文化和其他根據(jù)地文化的共性，即黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗戰(zhàn)文化，具有階級性、人民性、時代性。同時又有它獨(dú)特的個性所在，它的這種個性同其他根據(jù)地的文化個性一道，組合成延及全國的延安文化現(xiàn)象。其中，蘇北新文化運(yùn)動“規(guī)模之大、成果之豐、影響之廣，是僅次于延安而列其他根據(jù)地之首的”。
抗戰(zhàn)時期，劉少奇、陳毅領(lǐng)導(dǎo)開展的蘇北新文化運(yùn)動，是新四軍文化建設(shè)的重要內(nèi)容和文化自信的重要體現(xiàn)，及至今日，仍然具有研究、總結(jié)、借鑒和傳承價值。
（作者為鹽城市新四軍研究會副會長兼秘書長）