李一氓，人稱氓公，德才兩美，國(guó)士無(wú)雙。他是文化名人，黨內(nèi)才子，革命一生，多有建樹(shù)，面冷心熱，有口皆碑。官只副部，但聲名藉盛，聞?dòng)诔埃掠压手?，一體推重，權(quán)貴百姓，同聲稱好。1990年，米壽仙逝，遺愛(ài)至今，思念不衰，聲譽(yù)日隆，足見(jiàn)他的政治人格和人品精神已經(jīng)活于人心，留香青史了。在當(dāng)今干部隊(duì)伍中貪圖享樂(lè)、奢靡成風(fēng)的情勢(shì)下，重溫和紀(jì)念李一氓的政治人格，有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。
李一氓的政治人格，是一個(gè)老共產(chǎn)黨人的政治良心，是其人品精神和學(xué)識(shí)才華，在政治生涯中的自然流露和體現(xiàn)。他滿腹經(jīng)綸，見(jiàn)識(shí)迥出常流，自然能洞察政壇浮云迷霧，而得其真相，盡得“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的灑脫。他“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，冷對(duì)外界誘惑和壓力，秉持良心和正義而有歷史的擔(dān)當(dāng)；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，只要有利國(guó)家和大局，無(wú)論個(gè)人生死禍福，皆在所不辭。因此，李一氓的政治人格，簡(jiǎn)言之，就是一個(gè)“真”字：率真求真知，真誠(chéng)服真理，認(rèn)真承擔(dān)當(dāng)。真，乃百善之源；能真，自可行善成美，立德為公。下面謹(jǐn)就“真”字的一體五面—真、善、美、德、公，敷衍成文，尚祈方家指正。
李一氓
真：以率真之心追求真理，服膺真理，信仰堅(jiān)定，百折不撓
1921年暑假，為探求救國(guó)救民的真理，李一氓自成都到上海讀書，先浦東中學(xué)，后大同、滬江、東吳大學(xué)，在龐雜的社會(huì)思潮中，獨(dú)具慧眼地選擇了馬克思主義。1925年五卅運(yùn)動(dòng)之后，李一氓由李碩勛、何成湘介紹，加入中國(guó)共產(chǎn)黨。此后，直接參加了1926年、1927年的大革命和南昌起義。由于政治堅(jiān)定，才華出眾，北伐時(shí)，李一氓即先后擔(dān)任了國(guó)民革命軍總政治部宣傳科長(zhǎng)、秘書，親身參加了攻打武昌的戰(zhàn)役；在南昌起義中任參謀團(tuán)秘書長(zhǎng)。起義失敗后，在黨的安排下，他又去上海秘密從事更艱險(xiǎn)的地下保衛(wèi)工作，同時(shí)兼做文化工作。當(dāng)時(shí)他常常載著黨中央的領(lǐng)導(dǎo)同志，在他駕駛的小汽車?yán)锩骈_(kāi)會(huì)。他還和趙毅敏、趙一曼以及自己的家屬，組成臨時(shí)家庭，掩護(hù)中共中央召集的一次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)。這個(gè)時(shí)期，他巧妙地同敵人周旋，為轉(zhuǎn)移、保存黨的重要力量做出了貢獻(xiàn)。在此期間，他還是中共文化工作委員會(huì)的成員，從事馬克思主義著作的翻譯和馬克思主義的啟蒙，出版過(guò)《新俄詩(shī)選》《馬克思和恩格斯合傳》《馬克思論文選譯》，并參與進(jìn)步雜志的編輯和寫作，如《流沙》《日出旬刊》《巴爾底山》等。
1932年，李一氓奉命去江西瑞金中央革命根據(jù)地，任國(guó)家保衛(wèi)局執(zhí)行部長(zhǎng)，兼任《紅色中華》編輯。在幾次反圍剿中，他歷盡千辛萬(wàn)苦，為鞏固中央革命根據(jù)地做出了優(yōu)異成績(jī)。爾后，他參加長(zhǎng)征，并撰紀(jì)實(shí)長(zhǎng)文《從金沙江到大渡河》。1935年10月，到達(dá)陜北后不久，李一氓擔(dān)任毛澤東秘書，之后，任陜甘省委、陜甘寧省委宣傳部長(zhǎng)，并親自帶兵籌集糧食，建立黨的基層組織。1936年西安事變后，李一氓被委派為毛澤東的私人代表，回成都去做劉湘的統(tǒng)戰(zhàn)工作。
1937年7月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，李一氓受黨的委派，協(xié)助葉挺組建新四軍，并擔(dān)任新四軍秘書長(zhǎng)。皖南事變中，他脫出重圍，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，奔桂林，轉(zhuǎn)香港，過(guò)上海，回到蘇北新四軍軍部，革命斗志不曾稍減。1942年后，他相繼擔(dān)任淮海和蘇北區(qū)黨委副書記、行署主任等職務(wù)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，李一氓擔(dān)任蘇皖邊區(qū)政府主席。他為華中抗日根據(jù)地的建立、發(fā)展做出了可貴貢獻(xiàn)。
新中國(guó)成立后，李一氓主要從事外事工作。1950年，他從東北旅大區(qū)黨委副書記任上，被委派為準(zhǔn)備出席聯(lián)合國(guó)大會(huì)的中國(guó)代表團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)。此后，李一氓相繼擔(dān)任保衛(wèi)世界和平理事會(huì)書記、駐緬甸大使和國(guó)務(wù)院外辦副主任，工作期間，勇于開(kāi)拓?！拔母铩逼陂g，李一氓受迫害，身陷囹圄達(dá)6年之久?；謴?fù)工作之后，李一氓任中聯(lián)部副部長(zhǎng)，烈士暮年，壯心不已，他以飽滿的政治熱情和求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，深入調(diào)查研究，為發(fā)展中共同世界各國(guó)政黨的關(guān)系，做了大量工作，并起了重要作用。1982年，李一氓退居二線之后，中央委之以領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃的重任。他為此傾注了極大心血，直至生命的最后一息，為保存和弘揚(yáng)民族文化做出了卓越貢獻(xiàn)。
李一氓的一生是追求真理，服膺真理，百折不撓，勇于進(jìn)取的一生。
善：以善良之心，行良善之政，始終把人民利益和疾苦、同志的名譽(yù)和政治前途放在首位
1946年春，蘇皖邊區(qū)發(fā)生了大范圍的饑荒，無(wú)衣無(wú)食、棲留無(wú)所、掙扎在死亡線上急需救濟(jì)的災(zāi)民，多達(dá)420余萬(wàn)人，餓死人的現(xiàn)象每每發(fā)生。其時(shí)，李一氓擔(dān)任蘇皖邊區(qū)政府主席。面對(duì)刻不容緩的救災(zāi)工作，他根據(jù)華中分局的部署，殫精竭慮，雷厲風(fēng)行，領(lǐng)導(dǎo)了全區(qū)的救災(zāi)，密集出臺(tái)了各項(xiàng)救災(zāi)舉措：各級(jí)政府立即進(jìn)行廣泛直接的錢糧救濟(jì)，1946年3月，邊府統(tǒng)一發(fā)行救災(zāi)公債9200萬(wàn)元；舉辦平糶，平抑糧價(jià)，規(guī)定購(gòu)糧限度，保證平糶糧全部為貧民購(gòu)得；想方設(shè)法增加糧食供應(yīng)；互濟(jì)互助，募捐救急，開(kāi)展義賑運(yùn)動(dòng)；接受外界捐款救濟(jì)；組織生產(chǎn)救荒，邊區(qū)政府春耕及夏收前貸放5000萬(wàn)元農(nóng)業(yè)款，保證春耕生產(chǎn)；發(fā)展家庭紡織，組織災(zāi)民運(yùn)鹽度荒，以工代賑，將所有災(zāi)民組織到生產(chǎn)中去。此外，還進(jìn)行了懲奸救災(zāi)和減租減息增資救災(zāi)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，蘇皖邊區(qū)各級(jí)政府用于救災(zāi)的糧、錢、物，折合華中幣計(jì)3.84億元。在黨政軍民的共同努力下，各地在新麥登場(chǎng)時(shí)相繼戰(zhàn)勝了災(zāi)荒。邊區(qū)政府的救災(zāi)運(yùn)動(dòng)，拯救了無(wú)數(shù)災(zāi)民的生命，可謂功德無(wú)量。
1965年，農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)在全國(guó)全面鋪開(kāi)，中央外事口各部門到山西參加“四清”運(yùn)動(dòng)。李一氓帶領(lǐng)國(guó)務(wù)院外辦、國(guó)家旅游局、外文出版局、外國(guó)專家局等單位的干部，到文水縣共8個(gè)社隊(duì)下鄉(xiāng)，他被委任為“四清”工作團(tuán)政委，坐鎮(zhèn)劉胡蘭公社。“四清”運(yùn)動(dòng)是左的產(chǎn)物，李一氓從一開(kāi)始就有所察覺(jué)。他在指導(dǎo)云周西的“四清”工作中，倡導(dǎo)聯(lián)系群眾，調(diào)查研究，實(shí)事求是，堅(jiān)持正面教育，曉之以理，動(dòng)之以情，力戒大轟、大批、大斗，避免了其他很多地方發(fā)生的打人、逼人、死人的現(xiàn)象。而他竟因此落得個(gè)“溫和派”的惡名。在當(dāng)時(shí)“階級(jí)斗爭(zhēng)一抓就靈”的環(huán)境下，能做到這點(diǎn)該需要多大的道德勇氣啊。
1979年初，李一氓主持中聯(lián)部的日常工作，立即著手平反冤假錯(cuò)案。例如，經(jīng)他報(bào)告中央后，中央決定為王稼祥所謂“三和一少”（即對(duì)帝國(guó)主義和，對(duì)修正主義和，對(duì)反對(duì)派和，少支持民族解放運(yùn)動(dòng)，這是康生等人對(duì)王稼祥正確意見(jiàn)無(wú)中生有的污蔑）修正主義路線冤案平反，徹底推翻了康生強(qiáng)加于王稼祥和廣大干部群眾的污蔑之詞。
李一氓的善心善念和善政，改變了無(wú)數(shù)人的命運(yùn)和人生。
李一氓書法
美：以唯美之心對(duì)待所有工作，開(kāi)拓進(jìn)取，精益求精，追求最完美的結(jié)果
1964年1月，中法建交和中巴通航后，李一氓敏感地預(yù)見(jiàn)到，與西方的建交會(huì)越來(lái)越多，西方各國(guó)來(lái)華旅行人數(shù)，也將大幅度增加，我國(guó)政府部門應(yīng)及早建立旅游機(jī)構(gòu)，以便統(tǒng)籌規(guī)劃，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)展旅游事業(yè)。經(jīng)他籌劃和倡議，中央和國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立中國(guó)旅游事業(yè)管理局，各大區(qū)、省市紛紛建立相應(yīng)機(jī)構(gòu)，為中國(guó)旅游事業(yè)在組織上奠定了基礎(chǔ)。首倡建議，得以落實(shí)，當(dāng)屬功德圓滿。但李一氓卻認(rèn)為事有未善，常常調(diào)查研究，為更好開(kāi)展旅游事業(yè)出謀劃策，如指示旅游部門拍攝紀(jì)錄片，英漢雙語(yǔ)解說(shuō)，宣傳我國(guó)旅游勝地風(fēng)光；要求有關(guān)部門制作工藝紀(jì)念品售給旅游者；指示開(kāi)辦旅游學(xué)校，大量培養(yǎng)專業(yè)翻譯導(dǎo)游人才等等，后來(lái)的實(shí)踐證明，這些指示完全正確，是旅游事業(yè)取得良好成就的必要措施。十一屆三中全會(huì)以后，全國(guó)工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上。李一氓在上世紀(jì)70年代末組織專家攻關(guān)研究，并于1980年向中央提出專門報(bào)告，打破“兩霸（指美國(guó)和蘇聯(lián)）相爭(zhēng)必有一戰(zhàn)”的思想禁錮，提出戰(zhàn)后30多年的國(guó)際關(guān)系和力量對(duì)比的變化，言及經(jīng)濟(jì)和技術(shù)（包括軍事技術(shù)）的空前發(fā)展，已從根本上改變了世界格局與國(guó)際形勢(shì)。因此，“戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，只能推遲” 的提法需要改變。世界大戰(zhàn)不容易再打起來(lái)，這就意味著，我們可以爭(zhēng)取到一個(gè)長(zhǎng)期和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。這實(shí)是鄧小平“和平與發(fā)展是世界兩大主題”論斷的先聲。報(bào)告中請(qǐng)求廢止自縛手腳、荒誕不經(jīng)的“一條線”戰(zhàn)略（核心是聯(lián)美反蘇和以蘇劃線）及依據(jù)“三個(gè)世界劃分”理論的主張，也為中央所接受。這些研究創(chuàng)見(jiàn)，為我國(guó)蹣跚起步的經(jīng)濟(jì)建設(shè)掃清了迷霧。
至于他以國(guó)務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組組長(zhǎng)身份，主持工作的10年，更是建國(guó)以來(lái)古籍整理出版工作最繁榮、最興旺、最完美的10年。10年中，全國(guó)共出版古籍3500多種，包括《中華大藏經(jīng)》在內(nèi)的諸多煌煌巨獻(xiàn)，圓滿完成了1982年制訂的九年（1982—1990）規(guī)劃。這些成就與李一氓學(xué)養(yǎng)厚（對(duì)古籍造詣深）、見(jiàn)識(shí)深（包括1911年前的所有古籍）、胸襟廣（學(xué)識(shí)囊括儒釋道）、規(guī)劃實(shí)（優(yōu)選3100種古籍先行整理出版）、配套全（研究、出版的分工協(xié)作和人才培養(yǎng)）、領(lǐng)導(dǎo)細(xì)（孜孜不倦長(zhǎng)達(dá)10年之久）等是分不開(kāi)的。
德：與人往還，以德服人，只以德交，不以利合
對(duì)于在長(zhǎng)期革命生涯中結(jié)成的生死之交，李一氓引為終生摯友。郭沫若在南昌起義后亡命日本，生計(jì)困難。回憶那時(shí)景況，郭沫若說(shuō)，“我寫了《我的幼年》和《反正前后》，我翻譯了辛克萊的《石炭王》《屠場(chǎng)》《煤油》以及彌海里斯的《美術(shù)考古發(fā)現(xiàn)史》。而這些書都靠著國(guó)內(nèi)的朋友，主要也就是一氓，替我奔走、介紹，把它們推銷掉了。那收入倒是相當(dāng)可觀的，平均起來(lái)，我比創(chuàng)造社存在時(shí)所得，每月差不多要增加一倍。這樣也就把餓死的威脅免掉了?！崩钜幻サ墓诺罒崮c，溫暖了客居異國(guó)的戰(zhàn)友的心。直至晚年，李一氓仍為郭沫若仗義執(zhí)言，肯定其學(xué)術(shù)成就，并張羅開(kāi)辦郭沫若紀(jì)念館等等。 潘漢年和李一氓的革命友誼也是很有名的。潘李二人在上海從事地下工作和文化工作時(shí)訂交，后來(lái)情同莫逆。1955年，潘因所謂“潘揚(yáng)事件”入獄，20多年里沉冤莫白，李一氓其時(shí)也受牽連審查。但他不以為意，堅(jiān)信潘漢年是清白的，并在1978年的《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《無(wú)題》詩(shī)，以表達(dá)對(duì)老友的思念?！半婇W雷鳴五十春，空彈瑤瑟韻難成。湘靈已自無(wú)消息，何處相尋倩女魂”。其時(shí)，潘案仍未平反。辭短情長(zhǎng)，滿是望眼欲穿的無(wú)奈。此后，李一氓又將著作《存在集》題獻(xiàn)給潘漢年，殷殷深情，令人感動(dòng)。
在工作中，李一氓平易近人，以誠(chéng)相見(jiàn)。他平等待人，對(duì)晚輩尤為熱情，常將后輩才俊引為忘年之交，并青眼有加，大力推薦。眾所周知，他對(duì)喬石、何方、俞邃、王蒙等人均有知遇之恩。
李一氓熟識(shí)許多中央領(lǐng)導(dǎo)和文化界名流，但一般“無(wú)事不登三寶殿”，更不趨炎附勢(shì)、四處攀緣。李一氓與之談得來(lái)，便縱橫古今、滔滔不絕，無(wú)話則相對(duì)無(wú)言，從不勉強(qiáng)應(yīng)酬。有一次，一位高級(jí)將領(lǐng)和他枯坐達(dá)半小時(shí)之久。即便對(duì)于毛澤東、周恩來(lái)這樣的領(lǐng)導(dǎo)人和自己的老上級(jí)，他也從來(lái)不攀，從不自炫。一次，周恩來(lái)看望大家，李一氓和大家站在一起聽(tīng)周恩來(lái)講話，既不趨前，也不敘舊，顯不出從北伐起，就長(zhǎng)期在周恩來(lái)直接領(lǐng)導(dǎo)下工作過(guò)的樣子。
那些喪失氣節(jié)、攀誣同志的人，自然是失德之人，李一氓對(duì)他們明言斥責(zé)，斷絕往來(lái)，絕不假以顏色。愛(ài)憎分明，坦坦蕩蕩，這便是李一氓交友處事之道。
公：出以公心，廉潔奉公，化私作公，一心為公
李一氓投身革命，凡事出以公心，自不待言，即便在古籍出版這樣的文化事業(yè)上，也能體現(xiàn)出他關(guān)心民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的公心。例如，他很注意收集有關(guān)臺(tái)灣的史料，并很快影印出版了《臺(tái)灣府志三種》，還指定何方寫一篇《序》，敘述臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。他希望開(kāi)展兩岸交流和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的緊迫心情，常常溢于言表，令人動(dòng)容。對(duì)待一些重大的歷史事件，李一氓也是出以公心，絕不人云亦云，作違心違實(shí)之論。李一氓作為當(dāng)年新四軍的秘書長(zhǎng)，又受命充當(dāng)葉挺和項(xiàng)英之間的緩沖人，對(duì)于皖南事變是最了解情況的，也是最有發(fā)言權(quán)的。他認(rèn)為，《中央關(guān)于項(xiàng)、袁錯(cuò)誤的決定》是在戰(zhàn)斗結(jié)束后的第二天、上級(jí)尚未了解全部情況的形勢(shì)下倉(cāng)促作出的。對(duì)皖南事變和項(xiàng)英問(wèn)題的處理與評(píng)論，李一氓持保留意見(jiàn)，認(rèn)為“說(shuō)項(xiàng)英受王明影響很大是不公平的”，“項(xiàng)英對(duì)待黨和軍隊(duì)的獨(dú)立性的態(tài)度是堅(jiān)決的”，“不能說(shuō)中央下了命令他不執(zhí)行”。李一氓認(rèn)為，講項(xiàng)英怕去敵后和反對(duì)北移都是沒(méi)有根據(jù)的，整體說(shuō)來(lái)，項(xiàng)英還是顧大局和基本上執(zhí)行了中央政策的；且就全局講，中央放棄皖南的決心是否下得太晚，事先對(duì)國(guó)民黨的陰謀是否估計(jì)不足，是否低估了曹甸戰(zhàn)斗對(duì)皖南的影響等，都值得思考，況且不能無(wú)視確實(shí)存在的客觀困難等等。這番公允之論，正是一個(gè)共產(chǎn)黨人的良心和正義的體現(xiàn)，無(wú)關(guān)義氣和名利之爭(zhēng)，確實(shí)出于為青史留寫照、為人間存正氣的耿耿公心。
自參加革命以來(lái)，李一氓經(jīng)常自掏腰包，為黨奔忙。早年，他在血雨腥風(fēng)的上海，從事地下保衛(wèi)工作時(shí)，就通過(guò)在川軍做旅長(zhǎng)的堂兄，每個(gè)月資助的兩根金條來(lái)租小轎車，為黨傳遞信息和文件。中共中央領(lǐng)導(dǎo)同志甚至還經(jīng)常車?yán)镩_(kāi)會(huì)，從來(lái)沒(méi)有受到敵人的懷疑和盤查。新中國(guó)成立后，為了充實(shí)成都杜甫草堂的陳列品，他自費(fèi)收集杜詩(shī)的各種外文譯本?！抖鸥鳌飞暇陀兴念}記：“《杜甫傳》，英文本，一九二八年在倫敦出版，對(duì)著者及內(nèi)容，均不暇深考?！痪盼辶瓿跻?jiàn)于維也納舊書店，亟購(gòu)寄草堂陳列室，聊備一格?！毕襁@樣克己奉公的例子還有很多，李一氓晚年更將自己畢生收藏的古籍、字畫和各類文物數(shù)千件悉數(shù)捐公，實(shí)現(xiàn)了他“余藏書畫，均繳公庫(kù)”的愿望。
李一氓為官嚴(yán)于律己，公正廉潔，對(duì)弄虛作假、以權(quán)謀私、“走后門”等不正之風(fēng)，極其鄙視并嚴(yán)格抵制。他對(duì)子女要求極為嚴(yán)格，子女中沒(méi)有一個(gè)搞過(guò)特殊化，至今都是尋常百姓。
李一氓的政治人格，略如上述。氓公者，真善美德公也。真、善、美、德、公，是其多彩人生的寫照，更是其政治人格的禮贊。做人有高風(fēng)，居官有亮節(jié)，李一氓青史流芳，永為后人懷念。