習(xí)近平同志提出“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想，多次用“世界大同”概念來(lái)表述，受到世界熱烈歡迎和響應(yīng)。這就告訴我們，世界大同早已從空想變成了科學(xué)，而且日益走向?qū)嵺`。本文力圖從理論上分析世界大同從空想走向科學(xué)并走向?qū)嵺`的過(guò)程。
經(jīng)濟(jì)全球化使人類(lèi)成為利益共同體——世界大同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
馬克思把人類(lèi)社會(huì)看作是一個(gè)有機(jī)體。人類(lèi)從彼此孤立的狀態(tài)發(fā)展到彼此緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，是社會(huì)生產(chǎn)力和人類(lèi)文明發(fā)展的必然結(jié)果。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。在15世紀(jì)以前的數(shù)千年里，各個(gè)部落、各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家生活在彼此隔絕的狀態(tài)中，雖然有一些簡(jiǎn)單的商品交換，但那只是發(fā)生在局部的范圍內(nèi)；雖然有若干次大征伐，更多的則是野蠻的掠奪和搶劫。人類(lèi)大范圍的聯(lián)系和交往，是從1500 年前開(kāi)始的，從此以后，世界主要大陸之間相對(duì)隔絕的狀態(tài)被打破，不同地區(qū)的人們相互交往日益緊密。這里有幾個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)起了決定作用：一是地理大發(fā)現(xiàn)和新航路的開(kāi)辟，開(kāi)拓了新的市場(chǎng)，引發(fā)了商業(yè)革命，促進(jìn)了資本原始積累，刺激了生產(chǎn)的發(fā)展。二是發(fā)生在19世紀(jì)30年代的英國(guó)第一次工業(yè)革命，生產(chǎn)大發(fā)展，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷(xiāo)路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶(hù)，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系”，“由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”（馬克思語(yǔ)）。這是第一次經(jīng)濟(jì)全球化。三是發(fā)生在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的第二次工業(yè)革命，以科學(xué)和技術(shù)相結(jié)合為特征，以電力為核心標(biāo)志，催生了電力工業(yè)、化學(xué)工業(yè)等新興部門(mén)，培育了汽車(chē)、飛機(jī)等交通運(yùn)輸工具的創(chuàng)造，大量修建公路鐵路，電話(huà)等通信工具也開(kāi)始廣泛使用。資本主義到處建立勢(shì)力范圍，世界被瓜分完畢。這就是第二次經(jīng)濟(jì)全球化。四是發(fā)生在第二次世界大戰(zhàn)后特別是70年代以后的第三次工業(yè)革命，以信息技術(shù)、空間技術(shù)、原子能、生物工程等為主要標(biāo)志，迎來(lái)了經(jīng)濟(jì)全球化的第三次浪潮，加快了信息、資本和商品在國(guó)際間快速流動(dòng)，促進(jìn)了貿(mào)易大繁榮，投資大便利，人員大流動(dòng)，技術(shù)大發(fā)展。五是近些年來(lái)人工智能、大數(shù)據(jù)、量子信息、生物技術(shù)等新一輪科技革命和生產(chǎn)變革正在聚集力量，摧生大量新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，給全球發(fā)展和人類(lèi)生產(chǎn)方式、生活方式帶來(lái)意想不到的新變化，國(guó)際分工體系加速演變，全球價(jià)值鏈深度重塑。前不久，麥肯錫全球研究院發(fā)布報(bào)告指出，今天跨境寬帶數(shù)據(jù)流量相比2005年增長(zhǎng)了45倍，這不僅是貨物和觀念的交流，而且支撐著巨量的商品、服務(wù)、資本和人員往來(lái)。現(xiàn)在，跨境流動(dòng)已十分廣泛，全球大約有2.22億人口生活在出生國(guó)以外，人們仿佛生活在相互為鄰的“地球村”了。
利益決定一切。在世界范圍內(nèi)，什么都可能變，但不變的是利益。由經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)的人類(lèi)利益一體化，為人類(lèi)走向世界大同奠定了堅(jiān)實(shí)的根基。正如習(xí)近平同志指出的：“世界已經(jīng)成為你中有我、我中有你的地球村，各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展日益相互聯(lián)系，相互影響，推進(jìn)互聯(lián)互通、加快融合發(fā)展，成為促進(jìn)共同繁榮發(fā)展的必然選擇?！边@個(gè)利益共同體，應(yīng)包括生產(chǎn)的合理分工，產(chǎn)品的互通有無(wú)，資源的相互補(bǔ)充，技術(shù)的互鑒互用，信息的相互溝通等等，正是通過(guò)互聯(lián)互通，使人們的需求得到最大滿(mǎn)足，資源得到合理利用，從而促進(jìn)人們共同發(fā)展、共同解難、共同繁榮、共同幸福。
科學(xué)社會(huì)主義、“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”理論——世界大同的理論引領(lǐng)
馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)決定精神，客觀實(shí)際的發(fā)展變化決定人們的思想認(rèn)識(shí)。世界大同的發(fā)展，就經(jīng)歷了從空想（朦朧的認(rèn)識(shí)）——自然（不自覺(jué)）——自覺(jué)（清醒的認(rèn)識(shí)和自覺(jué)行動(dòng)）的變化過(guò)程。
世界大同最初是由我國(guó)的先賢孔子提出來(lái)的，其核心思想是“天下為公，美美與共”，天下為公的社會(huì)制度，選賢任能的管理體制，講信修睦的人際關(guān)系，各得其所的社會(huì)保障，安定有序的社會(huì)環(huán)境等。一百多年后，古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出了“理想國(guó)”的構(gòu)想，關(guān)鍵詞仍然是公有制、精英治國(guó)、有序秩序等。進(jìn)入近代以后，民主革命先驅(qū)康有為、孫中山也根據(jù)當(dāng)時(shí)的發(fā)展?fàn)顩r和人們認(rèn)知的程度，進(jìn)一步闡發(fā)了世界大同思想?？涤袨閷?xiě)了《大同書(shū)》，孫中山提出“大同主義”。與此同時(shí)，西方英國(guó)的空想社會(huì)主義者托馬斯·莫爾提出了《烏托邦》社會(huì)，德國(guó)哲學(xué)家康德提出“世界公民主義”，大意都包括公有制、公民憲法、和諧共處，社會(huì)多元等。很明顯，無(wú)論是中國(guó)的康有為、孫中山，還是西方的莫爾、康德，比一兩千年前的孔子、柏拉圖等人更接近現(xiàn)實(shí)。然而，這種設(shè)想畢竟是懸在空中的幻想，正如恩格斯論述的那樣：這種設(shè)想“一開(kāi)始就注定要成為空想的，它愈是制定得詳盡周密，就愈是要陷入純粹的幻想?！?/span>
馬克思、恩格斯聯(lián)手創(chuàng)建的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，第一次使世界大同思想從空想變?yōu)榭茖W(xué)。馬克思主義認(rèn)為，要讓某種設(shè)想變?yōu)榭茖W(xué)，“就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上?！薄耙磺猩鐣?huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)存在人們的頭腦中，在人們對(duì)永恒的真理和爭(zhēng)議的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找?！瘪R克思、恩格斯以無(wú)懈可擊的理論邏輯，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，無(wú)可辯駁地證明了如下真理：社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義私人占有之間的不相容性，必然表現(xiàn)為周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立；無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命取得國(guó)家政權(quán)，將生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)有財(cái)產(chǎn)，建立社會(huì)主義社會(huì)；國(guó)家將自行消亡，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。列寧把馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論變?yōu)閷?shí)踐，并認(rèn)為，社會(huì)主義可以在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利，勝利了的社會(huì)主義國(guó)家可以和資本主義國(guó)家和平相處。筆者認(rèn)為，這個(gè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)，就是人們朝思暮想的“大同世界”。馬克思主義誕生以來(lái)，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，但無(wú)論怎么變，馬克思主義的基本結(jié)論和基本原理不會(huì)變；社會(huì)主義的具體模式會(huì)有變化，但基本原則不會(huì)變；建設(shè)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的具體途徑會(huì)有變化，但最終建成社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)不會(huì)變。上世紀(jì)90年代初發(fā)生蘇聯(lián)解體、東歐劇變以后，一些樂(lè)觀的西方精英迫不及待地拋出“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為從此以后資本主義最終勝利，社會(huì)主義歷史終結(jié)。但令他們沒(méi)有想到的是，20年后，隨著中國(guó)的崛起，懷疑資本主義“普世價(jià)值”的人越來(lái)越多，研究社會(huì)主義的人越來(lái)越成為時(shí)尚。
習(xí)近平同志提出的“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”理論，使世界大同從科學(xué)走向?qū)嵺`，是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。習(xí)近平同志站在歷史和時(shí)代發(fā)展的高度，把握歷史發(fā)展規(guī)律和世界發(fā)展大勢(shì)，從全球長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，明確指出：“沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島”，必須齊心協(xié)力應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，開(kāi)展全球性協(xié)作，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。所謂人類(lèi)命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。具體說(shuō)就是，建設(shè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界?！彪S著實(shí)踐的深入，人們將越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)到“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”是真正具有“普世價(jià)值”的全新理念，是凝聚世界和平發(fā)展正能量的一面旗幟，是指引世界人民創(chuàng)造美好未來(lái)的“世界夢(mèng)”，是指導(dǎo)一切和平友好國(guó)家開(kāi)展和平外交的戰(zhàn)略決策，是未來(lái)治理國(guó)際秩序的“中國(guó)方案”，其理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值不可估量。如果說(shuō)馬克思主義把世界大同從空想變成科學(xué)的話(huà)，那么習(xí)近平同志則把科學(xué)變成了實(shí)踐。
新興國(guó)家和第三世界的發(fā)展壯大——實(shí)現(xiàn)世界大同的力量
從歷史發(fā)展長(zhǎng)河來(lái)看，實(shí)現(xiàn)世界大同必須挖掉三座大山，即閉關(guān)鎖國(guó)、戰(zhàn)爭(zhēng)霸權(quán)、私有制。在挖掉閉關(guān)鎖國(guó)的孤立主義方面，人類(lèi)已走過(guò)幾百年的歷程，盡管有些國(guó)家是自覺(jué)的，有些國(guó)家則是被動(dòng)并付出沉重代價(jià)的，但基本上都融入世界大家庭了。在這方面，資產(chǎn)階級(jí)盡管聲譽(yù)不佳，但總是有歷史貢獻(xiàn)的，它們?yōu)榱送其N(xiāo)商品、獲得原料而奔走世界各地，用金錢(qián)和大炮轟開(kāi)了各國(guó)的大門(mén)，軟的硬的一起來(lái)，客觀上促使世界各國(guó)聯(lián)系起來(lái)。本來(lái)這個(gè)進(jìn)程已接近尾聲，但由于近年來(lái)民族主義、孤立主義又有所抬頭，使得全球化的進(jìn)程又有反復(fù)，但大趨勢(shì)是世界各國(guó)普遍聯(lián)系，不可逆轉(zhuǎn)。在消滅戰(zhàn)爭(zhēng)霸權(quán)方面，任重而道遠(yuǎn)。在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，總有個(gè)別國(guó)家搶占先機(jī)，獲得先發(fā)優(yōu)勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等方面獨(dú)占鰲頭，然后憑借實(shí)力發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，侵略掠奪其他國(guó)家。先是英國(guó)在第一、第二次經(jīng)濟(jì)全球化中成為“日不落帝國(guó)”，到處通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)奪霸權(quán)，后是美國(guó)代替英國(guó)。第二次世界大戰(zhàn)后美蘇兩級(jí)爭(zhēng)霸，蘇聯(lián)解體后是美國(guó)“一超獨(dú)霸”，成為近幾十年戰(zhàn)爭(zhēng)的總根源。戰(zhàn)爭(zhēng)是世界大同的總禍根和總負(fù)能量，不消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，世界大同就不可能完全實(shí)現(xiàn)（但可以局部的、有限的實(shí)現(xiàn)）。消滅私有制，則是最后實(shí)現(xiàn)完整意義上的世界大同的最后一戰(zhàn)。只有消滅私有制，才能最終實(shí)現(xiàn)世界大同。“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”，可以在不同的所有制、不同主權(quán)的國(guó)家之間進(jìn)行，在一定條件下，它們之間的共同利益大于利益對(duì)抗，所以可以聯(lián)合，共建共榮。但使他們對(duì)立的是私有制決定的利益對(duì)立，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的利益不可能完全一致，社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家的利益不可能什么時(shí)候都一致；各主權(quán)國(guó)家的利益不可能任何情況下都一致。因此消滅私有制之時(shí)，就是世界大同真正實(shí)現(xiàn)之日，但這是數(shù)代人努力的漫長(zhǎng)過(guò)程。
在過(guò)去漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，生存競(jìng)爭(zhēng)、弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”起決定作用，因此戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。一般說(shuō)來(lái)，是戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平，起決定作用的是以實(shí)力為基礎(chǔ)的力量對(duì)此。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的力量超過(guò)和平力量時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)極大存在，過(guò)去的幾百年里，之所以英、美等帝國(guó)主義國(guó)家到處挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，就是因?yàn)樗麄兊慕?jīng)濟(jì)、軍事、政治、文化等實(shí)力超過(guò)其他國(guó)家，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，弱小國(guó)家只能挨打并割地賠款，中國(guó)近代以來(lái)就是這種狀況。因此，要想避免以至消除戰(zhàn)爭(zhēng)，最根本的舉措是主張和平的國(guó)家大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在此基礎(chǔ)上不斷增強(qiáng)軍事、政治和文化實(shí)力，達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)與和平力量的均衡，當(dāng)力量達(dá)到均衡時(shí)，大國(guó)之間以最傳統(tǒng)的算計(jì)方式思考：到底值不值得沖突，怎樣做才對(duì)自己最好……兩國(guó)都會(huì)基于相對(duì)實(shí)力、政府意志等因素作出判斷（美國(guó)歷史學(xué)家羅伯特·卡根洛）。過(guò)去幾百年間，經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快、實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家始終在西方，先是英國(guó)，后是美國(guó)，加上資本主義本性使然，到處挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，使世界處于對(duì)立的兩級(jí)。二次世界大戰(zhàn)以來(lái)特別是近三四十年來(lái)，形勢(shì)發(fā)生了很大變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)“東升西降”的情況，東西方實(shí)力對(duì)比出現(xiàn)越來(lái)越均衡的狀況。過(guò)去，西方發(fā)達(dá)國(guó)家曾占全球經(jīng)濟(jì)總量的80%以上，如今，發(fā)展中國(guó)家的力量大幅度上升，按國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）計(jì)算已占到近50%，按購(gòu)買(mǎi)力評(píng)分計(jì)算，已經(jīng)超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家。根據(jù)預(yù)測(cè)，到本世紀(jì)中葉，發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)總量可占到世界的65%以上甚至達(dá)到80%。到那時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的力量對(duì)比將發(fā)生根本逆轉(zhuǎn)，“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”將獲得根本的實(shí)力支撐，世界大同將奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
健全并優(yōu)化國(guó)際治理體系——世界大同的制度保障
走向大同世界就要解決大同世界由誰(shuí)管、怎么管的問(wèn)題。教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)都說(shuō)明，建設(shè)大同世界，逐步建立、健全并不斷優(yōu)化國(guó)際治理體系具有關(guān)鍵作用。世界大同具有三個(gè)層面：理念層面、決策層面和具體操作的制度層面，三者缺一不可。
無(wú)規(guī)矩不成方圓。凡是有人和人發(fā)生關(guān)系的地方，就必須先制定規(guī)矩，建立正常秩序，否則就會(huì)亂套。所以法制化，既是治理一個(gè)國(guó)家的必然保障，也是治理全球的必然趨勢(shì)。1645年，旨在控制歐洲內(nèi)戰(zhàn)的《威斯特伐利亞和約》創(chuàng)造出了主權(quán)國(guó)家的概念，由此主權(quán)國(guó)家成為國(guó)際社會(huì)的基本單位，通過(guò)協(xié)調(diào)國(guó)家間的關(guān)系確立了那個(gè)時(shí)候的國(guó)際秩序。1815年維也納會(huì)議之后，以英、俄、奧、普為首的戰(zhàn)勝?lài)?guó)建立維也納體系，該體系開(kāi)啟了一個(gè)劇烈的轉(zhuǎn)型過(guò)程，先是在歐洲，后在全世界，一直持續(xù)到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)之間的20年，世界無(wú)主，戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)霸，世界失去秩序，完全是“叢林法則”起作用。第二次世界大戰(zhàn)后，以美、英、蘇為主導(dǎo)建立了雅爾塔體系，建立了美蘇爭(zhēng)奪霸權(quán)的國(guó)際秩序，一直到蘇聯(lián)解體后形成了一超獨(dú)霸的體系。近幾年由于中國(guó)的發(fā)展，形成了一個(gè)多中心的體系，除美國(guó)仍因經(jīng)濟(jì)、軍事、科技實(shí)力雄厚而稱(chēng)霸全球外，中國(guó)、俄羅斯、歐盟、日本、伊朗和土耳其等也成了區(qū)域性全球性大國(guó)。習(xí)近平同志指出：“國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生深刻變化，新興市場(chǎng)國(guó)家和一大批發(fā)展中國(guó)家快速發(fā)展，國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)，是近代以來(lái)國(guó)際力量對(duì)比最具革命性的變化”。
在目前經(jīng)濟(jì)實(shí)力“東升西降”，國(guó)際格局出現(xiàn)一超多強(qiáng)的情況下，是健全和優(yōu)化國(guó)際治理體系的好時(shí)機(jī)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央已提出了科學(xué)的最佳方案，這就是共商共建共享的全球治理觀。數(shù)百年來(lái)，帝國(guó)主義列強(qiáng)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、劃分勢(shì)力范圍等方式爭(zhēng)奪利益和霸權(quán)，逐步向各國(guó)以制度規(guī)則協(xié)調(diào)關(guān)系和利益的方式演進(jìn)?，F(xiàn)在，世界上的事情越來(lái)越多的需要各國(guó)共同商量著辦，建立國(guó)際機(jī)制、遵守國(guó)際規(guī)則、追求國(guó)際正義成為多數(shù)國(guó)家的共識(shí)。新國(guó)際治理理念的核心是一個(gè)“共”字，其內(nèi)涵是：“世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書(shū)寫(xiě)，全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享?！逼浯危聡?guó)際治理理念充分體現(xiàn)了新的條件下國(guó)際關(guān)系中的權(quán)利、利益、責(zé)任等關(guān)系。在國(guó)家主權(quán)根本原則不變的條件下，權(quán)利、利益、責(zé)任等日益體現(xiàn)關(guān)聯(lián)性特征，國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域出現(xiàn)越來(lái)越多的關(guān)聯(lián)權(quán)利、關(guān)聯(lián)利益、關(guān)聯(lián)責(zé)任，以鄰為壑、你輸我贏、排他結(jié)盟、獨(dú)占獨(dú)享等陳舊觀念和做法已不合時(shí)宜。再次，貫徹新的國(guó)際治理理念必須對(duì)舊的國(guó)際治理體系進(jìn)行改革。舊的治理體系是在西方強(qiáng)權(quán)政治主導(dǎo)下制定和形成的，許多都不符合新的國(guó)際關(guān)系實(shí)際。比如，在經(jīng)濟(jì)、安全治理領(lǐng)域，小多邊封閉政治集團(tuán)、排他性貿(mào)易集團(tuán)、針對(duì)他方的對(duì)抗式軍事結(jié)盟體系以及文明沖突思維等等，都是構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的障礙，必須改革。但全球治理體系的改革過(guò)程應(yīng)該體現(xiàn)平等、開(kāi)放、透明、包容精神，要能夠提高發(fā)展中國(guó)家的代表性和發(fā)言權(quán)，當(dāng)遇到分歧時(shí)應(yīng)該通過(guò)協(xié)商解決，不能搞小圈子，不能強(qiáng)加于人。這種新的國(guó)際治理理念，既是當(dāng)前解決國(guó)際關(guān)系治理難題的正確道路，也為實(shí)現(xiàn)世界大同治理方式提供了基本構(gòu)架。
發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)的主導(dǎo)作用——建設(shè)世界大同的重要因素
根據(jù)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前情況，在穩(wěn)定和優(yōu)化國(guó)際關(guān)系中，大國(guó)具有不可代替的主導(dǎo)作用。公元1500年以來(lái)的國(guó)際秩序，大都是實(shí)力雄厚的大國(guó)主導(dǎo)下形成的。因此，構(gòu)建未來(lái)的世界大同，必須注重發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)的作用。目前世界上的大國(guó)、強(qiáng)國(guó)——美國(guó)推行霸權(quán)主義，是世界大同的負(fù)能量；其他強(qiáng)國(guó)如俄羅斯、日本、印度、歐盟等，各有不足、很難勝任，唯一可靠的是新興大國(guó)中國(guó)。中國(guó)作為對(duì)世界負(fù)責(zé)任的大國(guó)，則是穩(wěn)定和維護(hù)世界和平的中流砥柱，完全應(yīng)該發(fā)揮好世界發(fā)展的引領(lǐng)作用，維護(hù)穩(wěn)定的壓艙石作用和建設(shè)和諧世界的示范作用。為此，必須具備以下五種能力：
經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在世界上起主導(dǎo)作用的大國(guó)，首先必須是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。經(jīng)濟(jì)實(shí)力是一切實(shí)力的基礎(chǔ)，沒(méi)有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，一切都是空談。在“叢林法則”仍起作用的今天，一切靠實(shí)力說(shuō)話(huà)。目前的中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但不管是與美國(guó)的差距，還是在世界經(jīng)濟(jì)總量中所占份額，都還不足以強(qiáng)大。據(jù)預(yù)測(cè)，到本世紀(jì)中葉，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量將趕上并超過(guò)美國(guó)，在世界經(jīng)濟(jì)總量中的份額將大大提高，到那時(shí)才能稱(chēng)得上名副其實(shí)的強(qiáng)國(guó)，才真正具備主導(dǎo)世界的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。
軍事實(shí)力。軍事實(shí)力在一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力中占有特殊的舉足輕重的地位。落后就要挨打，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了而軍事實(shí)力上不去同樣要挨打。過(guò)去強(qiáng)國(guó)稱(chēng)霸世界，就因?yàn)樗麄冇袕?qiáng)大的軍隊(duì)作支撐?，F(xiàn)在，中國(guó)越來(lái)越靠近世界舞臺(tái)的中心，世界人民對(duì)中國(guó)越來(lái)越寄予厚望。為此，必須按照習(xí)近平同志提出的強(qiáng)軍目標(biāo)，扎扎實(shí)實(shí)打造一支與大國(guó)地位相適應(yīng)的世界一流的人民軍隊(duì)，作為維護(hù)國(guó)家主權(quán)和為世界做貢獻(xiàn)的戰(zhàn)略支撐。
“銳實(shí)力”。中國(guó)不稱(chēng)霸，也不強(qiáng)加給別國(guó)任何東西，主要靠影響力來(lái)贏得號(hào)召力、凝聚力，引領(lǐng)世界。這個(gè)影響力包括：先進(jìn)理念，即“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”；先進(jìn)政治制度，隨著實(shí)踐的發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性將越來(lái)越充分地發(fā)揮出來(lái)，這次抗擊新冠肺炎，中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)就得到了世界的認(rèn)可；先進(jìn)文化，幾千年積累下來(lái)的中華文化博大精深，其中許多諸如“和為貴”等儒家思想在世界范圍都影響很大，社會(huì)主義文化的影響力也越來(lái)越廣；優(yōu)越的發(fā)展模式，中國(guó)走和平發(fā)展之路，持續(xù)發(fā)展之路，創(chuàng)新發(fā)展之路，和諧發(fā)展之路，綠色發(fā)展之路，總的是科學(xué)發(fā)展之路，提供了寶貴借鑒；講究誠(chéng)信的大國(guó)風(fēng)度，中國(guó)講“言必信，行必果”，說(shuō)到做到。
控制力。即妥善處理復(fù)雜國(guó)際矛盾，管控好各國(guó)特別是大國(guó)之間的分歧，這是考驗(yàn)一個(gè)國(guó)家能力的重要方面。世界處于百年未有之大變革的年代，矛盾疊加，紛爭(zhēng)不斷，特別是大國(guó)之間的摩擦和碰撞難以避免。和平國(guó)家與爭(zhēng)霸國(guó)家的矛盾是絕對(duì)的，聯(lián)合合作是相對(duì)的，美國(guó)絕不愿意看到東方大國(guó)中國(guó)的崛起和強(qiáng)大。如何處理好大國(guó)關(guān)系特別是美國(guó)的關(guān)系，確實(shí)是一個(gè)重大考驗(yàn)。贏得勝利要靠綜合實(shí)力、戰(zhàn)略定力、策略耐力和處事能力，對(duì)此我們有必勝的信心。
號(hào)召力。中國(guó)在國(guó)際上的號(hào)召力來(lái)自影響力產(chǎn)生的凝聚力，同時(shí)也要大力開(kāi)展大國(guó)外交，把原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性結(jié)合起來(lái)，善于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的國(guó)家和組織，結(jié)成最廣泛的反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線。在這方面，中國(guó)的實(shí)踐是成功的，金磚四國(guó)、G20、互信等平臺(tái)已經(jīng)搭建，“一帶一路”航道已經(jīng)開(kāi)通，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的方向已經(jīng)指明，走向世界大同的道路將越來(lái)越寬廣。