講政治是理論教育和宣傳思想工作者的天職。講政治最忌諱那些空洞的口號(hào)和枯燥的說(shuō)教，最有效的方法是通過(guò)挖掘歷史和現(xiàn)實(shí)中栩栩如生、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、聽(tīng)得懂記得住傳得開(kāi)的故事循循善誘，用故事講政治。我們生活在這個(gè)風(fēng)云際會(huì)、如火如荼的時(shí)代，如何面向14億中國(guó)人民，面向國(guó)際社會(huì)，用中國(guó)故事講好中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度，是廣大理論工作者的崇高政治責(zé)任和全新實(shí)踐課題。
“用故事講政治”一代偉人毛澤東是翹楚。他一生植根群眾又博覽群書(shū)，對(duì)中華文化尤其是對(duì)典籍名著、詩(shī)詞歌賦、民間傳說(shuō)，都諳熟于心，沉淀在他的意識(shí)深處，在演講或報(bào)告中信手拈來(lái)。
講張思德的故事，闡明共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的根本宗旨
中國(guó)共產(chǎn)黨從成立那時(shí)起，就把為人民謀利益作為自身核心價(jià)值。如何用精煉的表述闡明共產(chǎn)黨人的宗旨觀？1939年毛澤東在給張聞天的信中，首次提及“為人民服務(wù)”。1944年9月8日，毛澤東在延安各界紀(jì)念張思德追悼會(huì)上，發(fā)表了著名的《為人民服務(wù)》的講演。這天下午2時(shí)，在棗園后溝的西山腳下操場(chǎng)上,中共中央直屬機(jī)關(guān)1000多人，為一個(gè)普通黨員、警衛(wèi)戰(zhàn)士張思德召開(kāi)了一個(gè)隆重的追悼大會(huì)。毛澤東親筆題寫(xiě)的挽詞“向?yàn)槿嗣窭娑鵂奚?/span>的張思德同志致敬”掛在會(huì)場(chǎng)正中，哀樂(lè)聲中，毛澤東神色凝重，緩步走上臨時(shí)搭建的土臺(tái)子，為一個(gè)普通戰(zhàn)士致悼詞：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍是革命的隊(duì)伍，我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德同志就是我們這個(gè)隊(duì)伍中的一個(gè)?！蓖ｎD一會(huì)，他引用司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》一文中的話打著手勢(shì)說(shuō)：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！癁槿嗣窭娑?/span>死，就比泰山還重；替法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”講到比鴻毛還輕時(shí)，毛澤東還把手放到嘴邊做了個(gè)吹氣的動(dòng)作。
這些后來(lái)人們非常熟悉而又熟記的論述傳遍了千家萬(wàn)戶，尤其是為人民利益而死就“比泰山還重”這一句，一直成為共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求！此后一年時(shí)間里，毛澤東5次提及“ 為人民服務(wù)”，直至1945年，黨的七大正式將“全心全意為人民服務(wù)”載入黨章，升華為中國(guó)共產(chǎn)黨始終踐行的根本宗旨。
用陜北人趕毛驢上山的故事，談“逼蔣抗日”的統(tǒng)一戰(zhàn)線方針
1937年1月19日，為適應(yīng)抗日形勢(shì)發(fā)展的需要，中央軍委決定將“中國(guó)人民抗日紅軍大學(xué)”改名為“中國(guó)人民抗日軍事政治大學(xué)”(簡(jiǎn)稱“抗大”)，毛澤東經(jīng)常到抗大講課。“西安事變”后，有人主張殺掉蔣介石，因?yàn)樗碾p手沾滿了人民的鮮血。毛澤東在給抗大學(xué)員們作報(bào)告講到為什么要“逼蔣抗日”、促進(jìn)國(guó)共合作一致抗日時(shí)，他說(shuō)：在目前的形勢(shì)下，殺了蔣介石，會(huì)使國(guó)內(nèi)形勢(shì)更加復(fù)雜和混亂，有利于日本帝國(guó)主義。何況殺了一個(gè)蔣介石，還會(huì)出現(xiàn)第二、第三個(gè)蔣介石。諸葛亮對(duì)孟獲還搞七擒七縱，我們對(duì)蔣介石為什么不可以一擒一縱呢？你們都見(jiàn)過(guò)陜北的農(nóng)民趕毛驢上山吧，毛驢不肯走怎么辦呢？那就前面用人牽，后面用人推。還不走怎么辦？那就得用鞭子抽兩下。和平解決“西安事變”，對(duì)付蔣介石，我們用的就是陜北老百姓這個(gè)辦法，迫使蔣介石起碼在口頭上承認(rèn)了陜甘寧邊區(qū)政府，接受一致抗日的主張。毛主席風(fēng)趣幽默的講話，全體學(xué)員聽(tīng)得津津有味，以至于若干年后這堂課的每一個(gè)字，好多老同志都能夠回憶起來(lái)。
用“愚公移山”的故事，講抗日持久戰(zhàn)和人民必勝的道理
“愚公移山”故事的流傳，得益于偉人毛澤東的反復(fù)引用。1938年12月1日和次年1月28日，他兩次在延安“抗大”講要學(xué)習(xí)愚公挖山的精神。當(dāng)時(shí)毛澤東擔(dān)心人們?nèi)狈Τ志每箲?zhàn)的心理準(zhǔn)備，經(jīng)受不了長(zhǎng)期艱苦和挫折的考驗(yàn)，在演講中著重講道：抗日是長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，總歸要打下去，一直到胡子白了，于是把槍交給兒子，兒子的胡子又白了，再把槍交給孫子，孫子再交給孫子的兒子，再交給孫子的孫子，日本帝國(guó)主義倒不倒？不倒也差不多了。講到這里，他說(shuō)：“這條道理是中國(guó)古時(shí)一個(gè)老頭兒發(fā)明的”，這就引出一大段愚公每天挖山不止、最后感動(dòng)神仙移走太行王屋二山的故事。召開(kāi)黨的七大時(shí)，抗戰(zhàn)勝利在即，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)有了100多萬(wàn)正規(guī)軍隊(duì)、上億人口的根據(jù)地，全黨的思想空前統(tǒng)一，最艱難困苦的日子已經(jīng)過(guò)去。在七大閉幕式上，毛澤東又反復(fù)講“愚公移山”，并以其為題發(fā)表講話，提出“下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”，也為“愚公移山”這則寓言注入了以?shī)^斗為主題詞的精神新元素，即珍惜奮斗歷史、咬定奮斗目標(biāo)、正視奮斗困難、堅(jiān)信奮斗勝利。毛澤東推崇愚公移山精神，說(shuō)到底是提倡一種持之以恒、一干到底的精神，即面對(duì)困難無(wú)所畏懼、勇往直前、義無(wú)反顧、堅(jiān)持不懈的進(jìn)取精神和大無(wú)畏精神。
講農(nóng)夫和蛇的故事，號(hào)召將革命進(jìn)行到底
在中國(guó)革命即將勝利的前夜，毛澤東于1948年12月30日為新華社寫(xiě)了題為《將革命進(jìn)行到底》的新年獻(xiàn)詞。毛澤東在獻(xiàn)詞開(kāi)頭不容置疑地宣告：“中國(guó)人民將要在偉大的解放戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得最后勝利，這一點(diǎn)，現(xiàn)在甚至我們的敵人也不懷疑了。”他號(hào)召全國(guó)人民、各民主黨派、各人民團(tuán)體真誠(chéng)合作，采取一致的步驟，粉碎美帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派的政治陰謀，將革命進(jìn)行到底。針對(duì)少數(shù)人在這個(gè)問(wèn)題上模糊動(dòng)搖的觀點(diǎn)，毛澤東深入淺出地講述了除惡務(wù)盡的道理，告誡人們決不要憐惜蛇一樣的惡人。在這里，他引用了古希臘的一則寓言：一個(gè)農(nóng)夫在冬天看見(jiàn)一條蛇凍僵著。他很可憐它，便拿來(lái)放在自己的胸口上。那蛇受了暖氣就蘇醒了，等到恢復(fù)它的天性，便把恩人咬了一口，使他受了致命的傷。農(nóng)夫臨死的時(shí)候說(shuō)，我憐惜惡人，應(yīng)該受到惡報(bào)!他用這個(gè)故事深刻地告誡人們：革命到底，除惡務(wù)盡。
用《水滸傳》中的故事，闡述唯物辯證法
1937年8月，毛澤東在延安抗大作了一場(chǎng)關(guān)于哲學(xué)《矛盾論》的講演。哲學(xué)本來(lái)是比較枯燥的理論，但毛澤東為了從認(rèn)識(shí)論的角度強(qiáng)調(diào)研究問(wèn)題切忌帶主觀性、片面性和表面性，用《水滸傳》里著名的“三打祝家莊”的故事，作了深入淺出、生動(dòng)形象論述。他說(shuō)，“……《水滸傳》上宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明，方法不對(duì)，打了敗仗。后來(lái)改變方法，從調(diào)查研究入手，于是，熟悉了盤(pán)陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯(lián)盟，并且布置了藏在敵人營(yíng)盤(pán)里的伏兵，用了和外國(guó)故事中所說(shuō)木馬計(jì)相像的辦法，第三次就打了勝仗?！端疂G傳》上有很多唯物辯證法的事例，這個(gè)三打祝家莊，算是最好的一個(gè)。”毛澤東講這個(gè)故事就是要告誡我們的干部，要深入基層全面了解掌握第一手資料，摸清具體情況，克服主觀主義、盲動(dòng)主義。他批評(píng)說(shuō)，“可是我們的同志看問(wèn)題，往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子”，使人們對(duì)唯物辯證法有了更清晰的認(rèn)識(shí)。
用京劇《法門(mén)寺》里的人物故事，強(qiáng)調(diào)要挺起中國(guó)人的脊梁
1949年夏天，北平剛解放不久，百?gòu)U待興。是靠自己還是靠外援呢？一次毛澤東在長(zhǎng)安大戲院觀看京劇《法門(mén)寺》后，對(duì)身邊的警衛(wèi)說(shuō)：“《法門(mén)寺》里有兩個(gè)人物很典型，一個(gè)是劉瑾，一個(gè)是賈桂。劉瑾從來(lái)沒(méi)有辦過(guò)一件好事，唯獨(dú)在法門(mén)寺進(jìn)香時(shí)，糾正了一件錯(cuò)案，這也算他為人民辦了一件好事。賈桂在他上司面前，一舉一動(dòng)，一言一行，都是十足的奴才相。我們反對(duì)這種奴才思想，要提倡獨(dú)立思考，實(shí)事求是，要有自尊心?！?956年4月20日，毛澤東為撰寫(xiě)《論十大關(guān)系》而聽(tīng)取國(guó)務(wù)院部門(mén)負(fù)責(zé)人匯報(bào)時(shí)，針對(duì)社會(huì)上流行的“如果沒(méi)有蘇聯(lián)的援助，中國(guó)的建設(shè)是不可能的”錯(cuò)誤觀點(diǎn)，批評(píng)說(shuō)：“當(dāng)奴隸當(dāng)慣了，總是有點(diǎn)奴隸氣，好像《法門(mén)寺》里的賈桂一樣，叫他坐，他說(shuō)站慣了。”毛澤東后來(lái)還在《論十大關(guān)系》中特意寫(xiě)道：“有些人做奴隸做久了，感覺(jué)事事不如人，在外國(guó)人面前伸不直腰，像《法門(mén)寺》里的賈桂一樣，人家讓他坐，他說(shuō)站慣了，不想坐。在這方面要鼓點(diǎn)勁，要把民族自信心提高起來(lái)，把抗美援朝中提倡的‘藐視美帝國(guó)主義’的精神發(fā)展起來(lái)。”一番話如雷貫耳，使國(guó)人樹(shù)立起自力更生建設(shè)社會(huì)主義的堅(jiān)定信心。
用《笑林廣記》里的故事，諷刺脫離實(shí)際的教條主義
為切實(shí)整頓黨的學(xué)風(fēng)，1941年5月，毛澤東在延安作了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告。他在報(bào)告中講了許多生動(dòng)有趣的民間故事和典故，引得七八百位高級(jí)干部不時(shí)哄堂大笑。他首先講了一個(gè)《笑林廣記》中的故事。有一個(gè)人舉著一根長(zhǎng)竹竿進(jìn)城，城門(mén)小，竹竿長(zhǎng)，橫過(guò)來(lái)進(jìn)不去，豎起來(lái)也進(jìn)不去，急得滿頭大汗。一個(gè)過(guò)路人看了，說(shuō)你這個(gè)人怎么這么笨，你把竹竿砍斷不就可以進(jìn)去了么？這個(gè)舉竹竿的人果真這么做了。其實(shí)，這兩個(gè)人都犯了教條主義的錯(cuò)誤，只知道把竹竿橫著拿，就不知道把竹竿順過(guò)來(lái)進(jìn)去。接著，他又講了一個(gè)秀才過(guò)溝的故事。秀才要過(guò)溝，怎么也過(guò)不去。一個(gè)農(nóng)夫看到了，叫他跳過(guò)去。秀才兩腿一并，往前一蹦，結(jié)果掉在了溝里頭。農(nóng)夫說(shuō)，你的跳法不對(duì)，于是做了個(gè)示范動(dòng)作。秀才看了埋怨農(nóng)夫說(shuō)，你是一條腿在前一條腿在后這叫作“躍”，兩腿并起來(lái)才叫“跳”，你為什么不叫我“躍”呢？毛澤東講完這個(gè)故事后，教導(dǎo)大家：“這個(gè)秀才教條主義到了家，他比豬還不如。豬過(guò)河還知道用前腿探一下，調(diào)查研究一番……”毛澤東還用一個(gè)民間傳說(shuō)挖苦了教條主義者的崇洋思想。有一個(gè)留美學(xué)生，得了博士學(xué)位，回到家里，趾高氣揚(yáng)，誰(shuí)也瞧不起。他爸爸問(wèn)他在美國(guó)學(xué)什么，他說(shuō)學(xué)烹飪。老頭一生奉行孔夫子的膾不厭細(xì)、食不厭精的信條，聽(tīng)見(jiàn)兒子是學(xué)烹飪的，很高興，便叫兒子給他炒個(gè)雞蛋。這位博士抱來(lái)一大堆洋書(shū)，邊翻邊做，油都烘起了火，雞蛋卻還未下鍋，結(jié)果雞蛋炒焦了。老頭很生氣，打了兒子兩個(gè)耳光。這小子還摸著臉說(shuō)：“爸爸，你打我兩個(gè)耳光沒(méi)什么，可是你沒(méi)有外國(guó)人打得好?！敝v到這里，毛澤東評(píng)論說(shuō)：“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義是為了運(yùn)用，絕不能像那個(gè)博士一樣，什么都是外國(guó)的好。教條主義者就是不顧中國(guó)的實(shí)際，馬列主義詞句背得朗朗響，就是不會(huì)用。”
講《封神演義》的故事，論述黨的三大法寶
統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是我黨奪取抗戰(zhàn)勝利進(jìn)而取得革命成功的三大法寶。怎樣才能使這三大法寶深入人心呢？1939年7月7日是盧溝橋事變兩周年，7月9日華北聯(lián)合大學(xué)舉行開(kāi)學(xué)典禮，校長(zhǎng)成仿吾邀請(qǐng)毛澤東給師生作動(dòng)員報(bào)告。當(dāng)時(shí)中央已決定將華北聯(lián)大遷到抗日根據(jù)地去辦，出發(fā)在即。毛澤東來(lái)到橋兒溝天主堂西側(cè)廣場(chǎng)上，為幾千名準(zhǔn)備奔赴前線的師生們演講。演講開(kāi)場(chǎng)白別具一格，首先由全體同學(xué)代表獻(xiàn)給毛澤東一面旗幟。毛澤東的演講便從獻(xiàn)旗開(kāi)始。他說(shuō)：今天我來(lái)給大家送行，同志們送我一面旗幟，我收了。但我還要給同志們?nèi)嫫鞄茫?/span>作為送你們上前線的禮物。接著他很風(fēng)趣地引用《封神演義》第三十八回“姜子牙二下昆侖”的故事：“當(dāng)年姜子牙下昆侖山，元始天尊贈(zèng)了他杏黃旗、四不像和打神鞭三樣法寶?，F(xiàn)在你們出發(fā)上前線，我也贈(zèng)你們‘三樣法寶’，這就是‘統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)’。”接下來(lái)，毛澤東對(duì)三樣法寶一一作了講解。最后說(shuō)，我講的這些都是我們18年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又加上兩年的抗戰(zhàn)，這三樣法寶是從血肉中得出的。毛澤東借古喻今，十分精練地將中國(guó)革命取得成功的根本經(jīng)驗(yàn)概括成“三件法寶”，既生動(dòng)又通俗，給即將奔赴抗日前線的師生們留下了深刻印象，也為他們到抗戰(zhàn)一線開(kāi)展工作指明了方向。
用《西游記》人物故事，主張學(xué)人所長(zhǎng)、明辨是非
尺有所短，寸有所長(zhǎng)，關(guān)鍵在揚(yáng)長(zhǎng)避短。1938年4月底，毛澤東在延安對(duì)即將畢業(yè)的抗大第三期二大隊(duì)學(xué)員講話時(shí)，對(duì)《西游記》的人物一一點(diǎn)評(píng)：唐僧這個(gè)人，一心一意去西天取經(jīng)，遭受九九八十一難，百折不回，他的方向是堅(jiān)定不移的。但他也有缺點(diǎn)：麻痹，警惕性不高，敵人換個(gè)花樣就不認(rèn)識(shí)了。豬八戒有許多缺點(diǎn)，但有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是能吃苦。臭柿胡同就是他拱開(kāi)的。孫猴子很靈活、很機(jī)動(dòng)，但他最大的缺點(diǎn)是方向不堅(jiān)定，三心二意……毛澤東還特地提到了那匹白龍馬，說(shuō)：你們別小看了那匹小白龍馬，它不圖名，不為利，埋頭苦干，把唐僧一直馱到西天，把經(jīng)取了回來(lái)，這是一種樸素、踏實(shí)的作風(fēng)，是值得我們效法的。毛澤東對(duì)孫悟空的評(píng)價(jià)多是正面的，如在《七律·和郭沫若同志》中就有“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里?！本?。但1953年，毛澤東在談到一些人的階級(jí)本性變不了，偽裝也沒(méi)用時(shí)說(shuō)道：“孫猴子七十二變，有一個(gè)困難，就是尾巴不好變。他變成一座廟，把尾巴變作旗桿，結(jié)果被楊二郎看出來(lái)了。從什么地方看出來(lái)的呢？就是從那個(gè)尾巴上看出來(lái)的?！边@里是把孫悟空當(dāng)負(fù)面形象，比喻那種階級(jí)立場(chǎng)、感情無(wú)法改變的偽君子代表，強(qiáng)調(diào)革命者要擦亮自己的眼睛。
用《三國(guó)演義》的故事，闡述知識(shí)分子的作用
毛澤東對(duì)四大名著情有獨(dú)鐘且活學(xué)活用。長(zhǎng)征途中的遵義會(huì)議上，凱豐批評(píng)毛澤東是“靠《三國(guó)演義》和《孫子兵法》在打仗”。他并不否認(rèn)，反問(wèn)凱豐：你看過(guò)這些書(shū)嗎？《孫子兵法》有幾章幾條？他十分強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子要研究中國(guó)革命的實(shí)際。1945年4月24日在中共七大會(huì)議上他講話指出：“《三國(guó)演義》里有三個(gè)國(guó)家，每個(gè)國(guó)家都有知識(shí)分子，有高級(jí)的，也有普通的。那些穿八卦衣的，或像諸葛亮那樣拿鵝毛扇的就是知識(shí)分子?！?926年5月至9月，毛澤東在廣州開(kāi)辦第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所期間，運(yùn)用《三國(guó)演義》的故事把中國(guó)知識(shí)分子要同民眾相結(jié)合講得出神入化。他說(shuō)：“《三國(guó)演義》中的諸葛亮，當(dāng)其未出茅廬時(shí)，一點(diǎn)用也沒(méi)有，當(dāng)一出山握有兵權(quán)，則神出鬼沒(méi)了?！?/span>通過(guò)閱讀《三國(guó)演義》，毛澤東敏銳地察覺(jué)到革命事業(yè)中廣泛吸納知識(shí)分子參加的重要性。大約在1929年年底，為了闡述黨和軍隊(duì)的宣傳鼓動(dòng)工作重于指派命令，毛澤東給大家講了一段三國(guó)時(shí)期老將黃忠大敗夏侯淵的故事：“黃忠本來(lái)年邁、體衰，很難取勝夏侯淵。可是諸葛亮使用了‘激將法’，把黃忠的勇氣鼓動(dòng)起來(lái)了。于是黃忠表示：如果不斬夏侯淵于馬下，提頭來(lái)見(jiàn)。結(jié)果，黃忠果然殺了夏侯淵?！币粋€(gè)盡人皆知的老故事，被毛澤東賦予了完全現(xiàn)代的意義。
用故事講政治，通俗易懂，耐聽(tīng)好記，受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，使人印象深刻，經(jīng)久難忘。我們要向偉人學(xué)習(xí)，把講政治的功力再提升一步。