張經(jīng)武
張經(jīng)武，湖南省酃縣沔渡鎮(zhèn)人，開國中將。新中國成立后，張經(jīng)武征塵未洗，遵照毛澤東、周恩來的指示，不遠(yuǎn)千里奔赴西藏，肩負(fù)起和平解放西藏的重任。
力勸達(dá)賴返回拉薩
1951年5月23日，中央人民政府代表和西藏地方政府代表剛剛在《關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》上簽完字，毛澤東就再三叮囑擔(dān)任中央人民政府駐藏代表、中共西藏工委書記張經(jīng)武說：“赴藏任務(wù)重大，要注意工作方法，統(tǒng)戰(zhàn)上層，愛國一家，當(dāng)前最要緊的是一定要說服達(dá)賴回到拉薩。”
6月13日，張經(jīng)武和西藏地方政府代表離開北京，于7月14日到達(dá)西藏邊陲小鎮(zhèn)亞東。此時(shí)，達(dá)賴被西藏分裂主義分子挾持到亞東已達(dá)八個(gè)月之久，準(zhǔn)備逃往印度。
張經(jīng)武對前來迎接的西藏噶倫然巴·土登貢欽提出，希望盡快見到達(dá)賴?yán)?。次日，土登貢欽等四位噶倫向張經(jīng)武提出了相見儀式：先是達(dá)賴“升座”，百官旁侍，然后張經(jīng)武進(jìn)去，達(dá)賴“下座”，迎接毛澤東的親筆信，再“升座”，隨后張經(jīng)武在右邊首席入座。
對這種把中央政府代表看作是屬下的封建君臣相見的儀式和做法，十八軍聯(lián)絡(luò)部部長樂于泓嚴(yán)詞拒絕，他說，張經(jīng)武是中央人民政府派出的代表，西藏地方政府絕不能采取本末倒置的相見儀式。幾經(jīng)爭論，對方才放棄“升座”的做法。
7月16日上午，張經(jīng)武來到東噶寺，向達(dá)賴遞交了毛澤東主席的親筆信和《協(xié)議》副本及兩份附件，對達(dá)賴說：“您親自派代表到北京參加談判，簽訂了和平解放西藏的17條協(xié)議，對您這種愛國態(tài)度，毛主席非常贊賞?！?/span>
達(dá)賴看完毛澤東主席的親筆信，顯得很高興。張經(jīng)武還向達(dá)賴介紹了和談情況和《協(xié)議》的主要內(nèi)容，談了中國共產(chǎn)黨的民族、宗教政策。
接著，張經(jīng)武轉(zhuǎn)達(dá)了毛主席的意見，希望達(dá)賴?yán)锉M快返回拉薩，共同實(shí)施雙方簽訂的協(xié)議，并關(guān)心地問道：“達(dá)賴?yán)锸裁磿r(shí)候返回拉薩？”
達(dá)賴回答：“今日是藏歷6月12日，我準(zhǔn)備藏歷18日離開亞東，返回拉薩。”
勸說達(dá)賴回拉薩的任務(wù)完成，張經(jīng)武如釋重負(fù)。
8月17日，達(dá)賴回到拉薩，先行到達(dá)拉薩的張經(jīng)武前往迎接。
聯(lián)絡(luò)感情廣交朋友
初進(jìn)西藏，溝通思想，聯(lián)絡(luò)感情，是開展上層統(tǒng)戰(zhàn)工作必不可少的。張經(jīng)武一到拉薩，就拜藏文藏語翻譯彭哲為師，孜孜不倦地學(xué)習(xí)藏文藏語，了解西藏的天文、地理、歷史。一連兩個(gè)月，張經(jīng)武不斷地穿梭于上層門庭。
張經(jīng)武在西藏上層最好的朋友要算阿沛·阿旺晉美。早在北京和談中，張經(jīng)武就十分賞識阿旺晉美的愛國之心，特別是對他確認(rèn)“西藏既是中國領(lǐng)土，就必須贊同積極協(xié)助人民解放軍進(jìn)入西藏”這一原則立場表示贊賞?；氐轿鞑睾?，阿旺晉美又積極幫助進(jìn)藏部隊(duì)解決糧食問題。在藏期間，張經(jīng)武和阿旺晉美結(jié)下了深厚友誼。
張經(jīng)武還十分關(guān)心和尊重西藏宗教界的愛國人士和知識分子，誠心和他們交朋友。
擦珠·阿旺洛桑是西藏的著名詩人和學(xué)者，他五歲被認(rèn)定為色拉寺一位活佛的轉(zhuǎn)世靈童，六歲被迎入色拉寺學(xué)習(xí)佛經(jīng)，二十一歲考得僧侶高級學(xué)位——拉讓巴格西，曾任過十三世達(dá)賴?yán)锏慕?jīng)師，隨達(dá)賴進(jìn)京朝見過清光緒帝。他學(xué)識淵博，精通佛經(jīng)和藏史，弟子眾多。但因不是貴族出身，被一些貴族所嫉恨，后被噶廈找茬免職貶為平民。
1951年，擦珠活佛已是71歲高齡，但他很快理解和接受了《協(xié)議》和中央的各項(xiàng)政策，并積極參加了拉薩的各種愛國活動(dòng)。12月8日，拉薩召開第一次文藝工作者聯(lián)歡會(huì)，張經(jīng)武、張國華、譚冠三邀請擦珠活佛一同出席聯(lián)歡會(huì)。1952年元旦過后，西藏軍區(qū)舉辦藏語文訓(xùn)練班，張經(jīng)武聘請他為訓(xùn)練班教師。西藏工委創(chuàng)辦藏、漢兩種文版的《新聞通訊》，張經(jīng)武又請他負(fù)責(zé)藏文版的編審工作。1956年，《新聞通訊》改名為《西藏日報(bào)》，張經(jīng)武再次請他擔(dān)任藏文版的翻譯工作，并任命他為副總編輯。
擦珠活佛全家數(shù)口，沒有收入，生活極其困難。張經(jīng)武召開工委會(huì)議作出決定，每月除工資外，另外增加生活補(bǔ)貼25塊銀洋。1956年冬，擦珠病重住進(jìn)醫(yī)院，張經(jīng)武多次來到醫(yī)院探視慰問，詳細(xì)詢問病情，叮囑醫(yī)務(wù)人員精心治療。1957年12月，擦珠活佛與世長辭，張經(jīng)武指示舉行隆重的追悼會(huì)，表彰他的愛國主義精神。
噶丹池巴·土登滾秋是西藏宗教界極有名望的人，張經(jīng)武和他的情誼也非同一般，他多次來到布達(dá)拉宮的藥王山上，看望土登滾秋，一起談古論今。土登滾秋老人說：“一千多年來，中國就是保護(hù)、發(fā)展西藏佛教的大施主；幾百年來，西藏地方政府和中央政府就是一種隸屬關(guān)系。”并從歷史、宗教上論述這一問題。后來，張經(jīng)武請他擔(dān)任了西藏佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)常務(wù)委員。
發(fā)放布施扶濟(jì)貧民
西藏實(shí)行的是“政教合一”的封建農(nóng)奴制度，寺廟之多為全國之最。為了穩(wěn)定西藏的政治局勢，張經(jīng)武按照西藏慣例，到拉薩噶丹、色拉、哲蚌三大寺和大、小昭寺發(fā)放了布施。
拉薩乞丐之多，令人吃驚。平時(shí)張經(jīng)武所到之處，隨時(shí)可見他們跪在地上，趴在路上，饑寒交迫，飲泣吞聲。在拉薩郊區(qū)，張經(jīng)武看到，一個(gè)個(gè)骯臟破爛的帳篷，一個(gè)個(gè)碎石片堆成的穴窟，里面蜷曲著成百上千衣不蔽體的人，還有一些人連這樣的棲身之地都沒有。在八角街上，有被砍去雙腳的，有被削掉膝蓋骨的，有被挖去雙眼的，有被剁去雙手的，還有在脖頸上戴著一塊像方桌面一樣既大又厚的枷鎖和鐵鐐的。這些人既是乞丐，又是服役的“犯人”。
張經(jīng)武把對拉薩的貧民、乞丐發(fā)放一次布施的決定向中央作了請示，得到中央同意后，告之了西藏噶廈。噶廈不敢反對。張經(jīng)武要噶廈報(bào)一個(gè)數(shù)字。
幾天之后，噶廈把數(shù)字報(bào)來了：貧民乞丐500人，市郊老弱殘廢80人。這與張經(jīng)武所見的那種悲慘狀況很不相符，他叫工作人員準(zhǔn)備了800人的布施證。
布施的前兩天，拉薩街頭謠言四起，有人說，“這是共產(chǎn)黨的陰謀，不要去領(lǐng)共產(chǎn)黨的布施，領(lǐng)了就得入地獄?！比欢?，到10月24日發(fā)放布施那天清早，很多穿著破爛、骨瘦如柴、蓬頭垢面的乞丐，扶老攜幼來到廣場。
布施前，張經(jīng)武登上廣場臨時(shí)搭成的臺(tái)子，對前來領(lǐng)取布施的貧民、乞丐作了簡短的講話。他說：“藏族同胞們，中央人民政府、毛主席對你們的處境非常同情，非常關(guān)心。今天，我代表中央人民政府、代表毛主席給你們發(fā)布施。當(dāng)然，這點(diǎn)錢只能暫時(shí)救濟(jì)一下，不能從根本上解決你們的生活問題。今天西藏解放了，大家一定會(huì)慢慢過上好日子?！敝v話結(jié)束后，大家排著隊(duì)?wèi){布施證領(lǐng)取銀兩，每人5兩。隊(duì)伍安靜而有秩序。不少人捧著雪白的銀兩，臉上露出了笑容。
布施結(jié)束，不僅800張布施證全部發(fā)完，而且還有700多無證的人領(lǐng)取了銀兩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了噶廈報(bào)來的數(shù)字。
力挽狂瀾平息騷亂
1952年1月13日，西藏上層的反動(dòng)分子司曹魯康娃、洛桑扎西召集地方政府部分官員秘密集會(huì)，隨后又組織“人民會(huì)議”，在拉薩發(fā)動(dòng)武裝騷亂。
3月31日，“人民會(huì)議”以請?jiān)笧槊?，糾集萬余人，包圍了張經(jīng)武的住宅桑都倉，并在四周屋頂架起了機(jī)槍。他們瘋狂叫嚷：“解放軍撤出西藏！”“西藏的社會(huì)制度不能改變！”要求張經(jīng)武立即作出答復(fù)。
當(dāng)時(shí)，張經(jīng)武住宅只有一個(gè)警衛(wèi)班和少數(shù)工作人員。他臨危不懼，一面布置警衛(wèi)班和工作人員加強(qiáng)警戒，嚴(yán)令不準(zhǔn)開第一槍，一面要“人民會(huì)議”選出代表進(jìn)入桑都倉陳述意見，同時(shí)請來西藏地方政府的全部噶倫。張經(jīng)武嚴(yán)肅指出，這次騷亂是分裂祖國的陰謀，是背后有人唆使操縱，參加騷亂的群眾是不明真相而被人利用的，責(zé)成他們妥善、嚴(yán)肅處理這一事件。
然而，“人民會(huì)議”在司曹魯康娃和洛桑扎西的幕后操縱下，不但沒有停止其非法活動(dòng)，而且更加猖獗。拉薩形勢越來越嚴(yán)重。張經(jīng)武感到，如果不及時(shí)采取措施，“人民會(huì)議”將會(huì)鬧出更大的亂子，西藏人民將會(huì)蒙受更大的損失。他當(dāng)即向中共中央、毛澤東主席匯報(bào)了情況，談了自己的意見。4月6日，毛澤東親自為中共中央起草了《關(guān)于西藏工作方針的指示》。
4月16日至18日，張經(jīng)武連續(xù)召開了三次有噶倫、仲譯、堪布等參加的會(huì)議，嚴(yán)肅指出了這次騷亂的性質(zhì)，傳達(dá)了中央對處理這次騷亂的方針、政策。他說，我們和兩位司曹操縱的“人民會(huì)議”的斗爭，是一場政治斗爭，他們勾結(jié)帝國主義，策劃武裝騷亂，破壞《協(xié)議》，破壞祖國統(tǒng)一，決不能原諒。我們要求達(dá)賴?yán)锍蜂N這兩個(gè)人的職務(wù)，解散“人民會(huì)議”，對其他脅從人員和不明真相的參與者一律不予追究。4月19日，張經(jīng)武又召開了工委和軍區(qū)負(fù)責(zé)人會(huì)議，提出親自上布達(dá)拉宮面見達(dá)賴?yán)?，力爭和平解決這一問題。
布達(dá)拉宮，藏軍密布，戒備森嚴(yán)，魯康娃、洛桑扎西兩位司曹時(shí)刻守在達(dá)賴身邊。張經(jīng)武此時(shí)提出前往布達(dá)拉宮顯然是十分危險(xiǎn)的，工委和軍區(qū)的同志都為之擔(dān)心。但如果不去，問題又難以和平解決。張經(jīng)武對同志們說：“不論出現(xiàn)任何情況，去布達(dá)拉宮向達(dá)賴?yán)锂?dāng)面講明中央的態(tài)度和我們的立場，既可以爭取團(tuán)結(jié)達(dá)賴?yán)锖徒逃鞑厣蠈尤耸浚灿欣趶V大藏族群眾的覺醒。我這次進(jìn)布達(dá)拉宮，有犧牲的可能，但犧牲是為了西藏人民的解放，值得。但是，我們也不能把問題盡向壞處想。根據(jù)西藏歷史記載，清代駐藏大臣有78位，被殺的只有1位?，F(xiàn)在我們有解放軍駐在拉薩，我作為新中國中央人民政府駐西藏的代表去向達(dá)賴?yán)锉砻髦醒氲膽B(tài)度，量他們不敢冒天下之大不韙將我殺害?！?/span>
4月20日上午，張經(jīng)武率一名翻譯、兩名保衛(wèi)干部和一個(gè)警衛(wèi)班來到布達(dá)拉宮，向達(dá)賴轉(zhuǎn)達(dá)了中央人民政府制止這次騷亂的方針政策。他說：“由于我人民解放軍的高度克制和嚴(yán)密的軍事防范，才避免了這一場流血事件。這種破壞《協(xié)議》、反對祖國統(tǒng)一的罪惡行為若不立即制止，勢必給西藏人民帶來嚴(yán)重的損失?！币筮_(dá)賴?yán)锪⒓闯蜂N兩位司曹的職務(wù)，解散“人民會(huì)議”，對其他人員一律不加追究，避免事態(tài)擴(kuò)大。
達(dá)賴從張經(jīng)武身上看到了共產(chǎn)黨人的大無畏精神，看到了中央人民政府的誠意和政策的英明，答應(yīng)用和平的方式解決這一問題。4月26日，噶廈政府發(fā)出《宣布撤銷反革命組織“偽人民會(huì)議”后臺(tái)兩“司曹”職務(wù)的布告》，隨后又發(fā)出命令，取締了“人民會(huì)議”。
民主改革 深入基層
1952年那場騷亂平息之后，西藏穩(wěn)定了較長一段時(shí)間。
1959年3月，西藏發(fā)生叛亂，迅速被人民解放軍平息，開始了民主改革。
西藏的民主改革不同于內(nèi)地，遇到的問題很多。寺廟工作是改革中最棘手的問題，一些地方發(fā)生了拆寺廟、打佛像的行為，群眾有意見。張經(jīng)武找來部分干部開會(huì)，他說：“寺廟工作要慎重，千萬不能著急。目前首先是反叛亂、反特權(quán)、反剝削，將政教分離。對寺廟的政策一是不拆廟子，二是不打佛像，一個(gè)寺廟只要還有一個(gè)喇嘛，寺廟就要留下。”
11月，張經(jīng)武前往林芝縣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)不少干部和群眾對贖買政策不理解。他們說，農(nóng)奴主的耕地和財(cái)產(chǎn)都是剝削來的，不應(yīng)該拿錢贖買。張經(jīng)武給他們作耐心解釋：“對于沒有參加叛亂的領(lǐng)主的耕地和其他生產(chǎn)資料，實(shí)行贖買后交大家分配，這樣做，可以減少一些人反對和破壞改革，能夠團(tuán)結(jié)更多的人，這樣有利于民主改革，更有利于打擊孤立反動(dòng)分子?！?/span>
培養(yǎng)藏族干部和增強(qiáng)藏漢干部團(tuán)結(jié)，一直是張經(jīng)武十分關(guān)心的事情。在林芝縣考查工作，張經(jīng)武看到一些藏族干部的漢語講得好，工作有很大進(jìn)步，十分高興。同時(shí)，他也從一些干部的言談中，發(fā)現(xiàn)一些藏、漢民族不團(tuán)結(jié)的現(xiàn)象。為了解決這一問題，張經(jīng)武找來了漢、藏族的干部座談，他語重心長地對大家說：“我們祖國有50多個(gè)民族，這些兄弟民族絕不能分開。我們少數(shù)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都比較落后，必須依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)和各兄弟民族的幫助，才能發(fā)展進(jìn)步。所以，各兄弟民族要緊密團(tuán)結(jié)，互相尊重，互相學(xué)習(xí)，互相幫助，共同進(jìn)步。”
民主改革，在西藏上層人士中引起了不同反響。為了保證改革的順利進(jìn)行，張經(jīng)武十分注重對上層人士的團(tuán)結(jié)、教育工作。1960年11月，在西藏召開的政協(xié)一屆二次會(huì)議上，張經(jīng)武和委員們一同座談，交流思想，聽取他們對民主改革的意見。一次，張經(jīng)武收到幾位政協(xié)委員的來信，反映他們那里借組織政協(xié)委員學(xué)習(xí)為名，強(qiáng)迫他們交代與外國的關(guān)系，把上層人士座談會(huì)變成了斗爭會(huì)。張經(jīng)武查明情況后，立即對有關(guān)人員進(jìn)行了嚴(yán)肅批評。
由于西藏工委的正確領(lǐng)導(dǎo)和張經(jīng)武的辛勤工作，西藏民主改革一直朝著穩(wěn)定健康的方向發(fā)展。
1965年9月，張經(jīng)武參加西藏自治區(qū)第一屆人民代表大會(huì)后，懷著深深的依戀之情，告別了奮斗15年的西藏。
張經(jīng)武1971年10月27日去世，享年65歲。