當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，黨中央在十七屆六中全會(huì)上向全黨、全國人民發(fā)出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的號召，令全黨和全國人民為之振奮。前蘇聯(lián)解體的事實(shí)證明，發(fā)達(dá)國家在綜合國力的競爭中，正是憑借其強(qiáng)大的軟實(shí)力，向他國不斷地進(jìn)行侵蝕和滲透，實(shí)現(xiàn)其不可告人的戰(zhàn)略目的。
2011年9月5日中國新四軍研究會(huì)第五次會(huì)員代表會(huì)議上，周克玉會(huì)長的總結(jié)報(bào)告又重提了蘇聯(lián)解體這個(gè)話題。他說，克林頓在一次座談會(huì)上說了這樣一番話：“蘇聯(lián)已經(jīng)垮臺，我要告訴大家的是我們美國不是用導(dǎo)彈、原子彈、核武器摧垮世界上第一個(gè)，也是最大的社會(huì)主義帝國蘇聯(lián)的，我們靠的是意識形態(tài)、價(jià)值觀、文學(xué)藝術(shù)，這些使世界上第一個(gè)，也是最大的社會(huì)主義帝國自行解體的。今后，美國還會(huì)繼續(xù)用這樣的方式推進(jìn)自己全球的戰(zhàn)略目標(biāo)?！敝軙?huì)長接著強(qiáng)調(diào)說：“對此，我們應(yīng)該十分警醒。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，最可怕、最危險(xiǎn)的就是喪失我們的政治優(yōu)勢，否定歷史，動(dòng)搖信念，理想失守，道德淪喪，權(quán)力腐敗。”
那么，克林頓所說的意識形態(tài)、價(jià)值觀和文學(xué)藝術(shù)等指的是什么呢？筆者認(rèn)為就是以文化為主體的軟實(shí)力。美國中情局《十條誡令》對此作了最露骨地詮釋。
《十條誡令》中涉及意識形態(tài)領(lǐng)域有四條，政治領(lǐng)域三條，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域兩條，最后一條是軍事上組織和武裝反對派。
在意識形態(tài)領(lǐng)域有兩條都提到要“摧毀”“刻苦耐勞精神”。第一條說：“盡量用物質(zhì)引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視、進(jìn)一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教育。替他們制造對色情奔放的興趣和機(jī)會(huì)，進(jìn)而鼓勵(lì)他們進(jìn)行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過的刻苦耐勞精神?！绷硪粭l中又說：“要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，都足以破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值。我們要利用一切來毀滅他們的道德人心。摧毀他們自尊自信的鑰匙，就是盡量打擊他們刻苦耐勞的精神?！?/span>
為什么他們反復(fù)提出摧毀青年的“刻苦耐勞精神”？思忖再三，筆者終于明白，他們所指的“刻苦耐勞精神”就是意指毛澤東主席在七屆二中全會(huì)上告誡全黨要繼承和發(fā)揚(yáng)的“兩個(gè)務(wù)必”的艱苦奮斗精神。他們之所以指向這個(gè)精神，就是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義的理想信念是以艱苦奮斗革命精神具體表現(xiàn)出來的。我們宣傳鐵軍精神，鐵軍精神的精髓和靈魂就是為人民解放和獨(dú)立而艱苦奮斗的革命精神。艱苦奮斗精神是在極其艱苦的環(huán)境中鍛造，在追求集體理想中在黨的教育下成長起來的，而不是在對金錢的追逐中形成的。
有人問，時(shí)代不同了，今天還需要這種精神嗎？我們認(rèn)為，精神的具體內(nèi)容因時(shí)代的變遷會(huì)有所不同，但其核心基因不會(huì)改變。人們贊揚(yáng)喬布斯的創(chuàng)造，但創(chuàng)造必須有理想，有奮斗。如果沒有他的理想和奮斗，哪來蘋果公司今日那么多的成就？為理想而奮斗的精神仍然是喬布斯留給后人的啟迪。
沒有中國特色社會(huì)主義理想信念的艱苦奮斗精神，就一定沒有先進(jìn)性。代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表人民群眾的根本利益，哪一條不需要艱苦奮斗的精神？艱苦奮斗是中國特色社會(huì)主義理想信念之基石和表現(xiàn)。今天出現(xiàn)的這么多的問題和“亂象”，大多是理想失守、信念動(dòng)搖所導(dǎo)致。正如六中全會(huì)《決定》所指出的，是因?yàn)椤耙恍┑胤胶蛦挝粚ξ幕ㄔO(shè)的重要性、必要性、緊迫性認(rèn)識不夠”所造成的。實(shí)踐和歷史終將證明，中國特色社會(huì)主義理想是當(dāng)今的真理，是先進(jìn)文化的代表，是代表中國人民根本利益的。她終究會(huì)取代各種反對這一理想信念的錯(cuò)誤思潮。
《十條誡令》還啟示人們，文化強(qiáng)國之強(qiáng)，在于能有效地抵御敵對勢力的不斷滲透。
《十條誡令》中政治領(lǐng)域的第一條是：“時(shí)常制造一些無事之事，讓他們的人民公開討論。這樣就在他們的潛意識中種下了分裂的種子。特別要在他們的少數(shù)民族里找好機(jī)會(huì)，分裂他們的地區(qū)，分裂他們的民族，分裂他們的情感，在他們之間制造新仇舊恨，這是完全不能忽視的策略。”第二條:“不斷制造消息，丑化他們的領(lǐng)導(dǎo)。我們的記者應(yīng)該找機(jī)會(huì)采訪他們，然后組織他們自己的言辭來攻擊他們自己?！钡谌龡l:“在任何情況下都要宣揚(yáng)民主。一有機(jī)會(huì)，不管是大型小型，有形無形，都要抓緊發(fā)動(dòng)民主運(yùn)動(dòng)。無論在什么場合，什么情況下，我們都要不斷對他們（政府）要求民主和人權(quán)。只要我們每個(gè)人都不斷地說同樣的話，他們的人民就一定會(huì)相信我們說的是真理。我們抓住一個(gè)人是一個(gè)人，我們占住一個(gè)地盤是一個(gè)地盤。”
上述這三條，最大要害是他們企圖用“民主和人權(quán)”等手段和方法在我國政治領(lǐng)域、各民族、各階層中撕裂人們的情感，制造仇恨。今天我們也多少感受到了這種撕裂。這種情況歷史上的教訓(xùn)夠多，也夠深刻的了。我們的對策只能是用和諧、理解、包容、協(xié)商來取代撕裂。各級黨政干部和各種媒體，特別是網(wǎng)絡(luò)媒體都面臨著這樣的考驗(yàn)和選擇：是促進(jìn)不同群體間在相互理解、尊重上做出努力，多看主流，多看本質(zhì)，以推動(dòng)相互間的融合，還是火上澆油、制造謠言、人為制造情緒的對立，在擴(kuò)大撕裂上不斷推動(dòng)？后者，正是西方反華勢力所期盼的。這樣不斷持續(xù)撕裂下去，那就離“四分五裂、自行解體”不遠(yuǎn)了。所以在紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)上胡錦濤總書記講了12個(gè)大字告誡國人：“終止兩岸對立，撫平歷史創(chuàng)傷”?？倳浾f的是兩岸關(guān)系，同時(shí)也針對著目前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和“亂象”。如果我們在應(yīng)對“分裂”和“撕裂”上有所建樹，那么我們也就在科學(xué)地構(gòu)建和諧社會(huì)上前進(jìn)了一大步。
今天，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更凸現(xiàn)，維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。我們目前所從事的學(xué)習(xí)、宣傳新四軍歷史研究工作，是關(guān)乎建設(shè)文化強(qiáng)國的大事業(yè)，中國新四軍研究會(huì)新一屆會(huì)長、南京軍區(qū)原司令員朱文泉同志指出：“我們決不能把新四軍歷史研究和宣傳的意義看低了，看輕了，而應(yīng)作為適應(yīng)新時(shí)代、新任務(wù)、新要求的生命工程和戰(zhàn)略工程來抓?！边@是很有見地的。我們的工作就是在與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國闊步同行。中國特色社會(huì)主義一定會(huì)向全世界證明：物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義一定是既有高度的物質(zhì)文明，又有高度的精神文明的社會(huì)主義。