《社會(huì)主義核心價(jià)值體系是周恩來(lái)精神的繼承和發(fā)展》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《核心價(jià)值體系》）一文刊登在2012年第十期《鐵軍》上。該文作者莊飛、陳敏在周恩來(lái)的故鄉(xiāng)工作，他們抱著對(duì)周恩來(lái)同志的崇高敬意及深厚感情，結(jié)合本職，從事周恩來(lái)精神研究，取得了不俗的成果，堪稱(chēng)專(zhuān)家。但是，在認(rèn)真拜讀《核心價(jià)值體系》之后，本人對(duì)該文的立論實(shí)不敢茍同。因此，不揣冒昧，就有關(guān)問(wèn)題提出商榷，以請(qǐng)教于兩位專(zhuān)家。限于篇幅，對(duì)一些觀點(diǎn)，只能點(diǎn)到為止。
周恩來(lái)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系到底是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)的繼承和發(fā)展
《核心價(jià)值體系》一文開(kāi)始，作者就說(shuō)，“通過(guò)周恩來(lái)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系具體內(nèi)容的比較研究”，認(rèn)為“從歷史發(fā)展的角度講，可以說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是周恩來(lái)精神的繼承和發(fā)展”。但接下來(lái)的論述卻又不像。作者寫(xiě)道：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂是‘馬克思主義思想理論’。馬克思主義理論是完整而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，是人們把握和認(rèn)識(shí)社會(huì)客觀規(guī)律的科學(xué)，是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的思想理論武器，我國(guó)正是在馬克思主義思想理論指導(dǎo)下才誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。”“因此，馬克思主義理論指導(dǎo)思想不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的靈魂，還是我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。周恩來(lái)精神是周恩來(lái)在長(zhǎng)期的中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的，完全符合這種社會(huì)主義價(jià)值取向?！焙茱@然，作者的以上論述，并沒(méi)有證明“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是周恩來(lái)精神的繼承和發(fā)展”，而是相反地清楚表明社會(huì)主義核心價(jià)值體系源自馬克思主義思想理論；周恩來(lái)精神，源自馬克思主義思想理論及其所包含的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并完全符合社會(huì)主義價(jià)值取向。而當(dāng)《核心價(jià)值體系》寫(xiě)到“新時(shí)期黨中央結(jié)合中國(guó)具體實(shí)情提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這是一項(xiàng)奠基性、根本性的系統(tǒng)工程”的時(shí)候，兩位作者可能由此而誤認(rèn)為在這之前還沒(méi)有一個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，誤認(rèn)為周恩來(lái)精神的形成先于社會(huì)主義核心價(jià)值體系。否則，就不會(huì)提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是周恩來(lái)精神的繼承和發(fā)展”這樣一個(gè)不合歷史邏輯的命題。
歷史真實(shí)告訴我們，自馬克思創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義以來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是科學(xué)社會(huì)主義重要的組成部分。為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞苦大眾求解放、謀福利，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的政治立場(chǎng)、政治信仰和政治理想，無(wú)疑地成為社會(huì)主義價(jià)值體系核心內(nèi)容，成為每個(gè)社會(huì)主義者所追求的人生價(jià)值和務(wù)必遵守的行為準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值體系伴隨著馬克思創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義與生俱來(lái)。周恩來(lái)同志雖然從小就樹(shù)立為中華之崛起而讀書(shū)的遠(yuǎn)大志向，但只有當(dāng)他接觸并堅(jiān)信科學(xué)社會(huì)主義，接受并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀之后，才堅(jiān)決地走上革命的道路，在為社會(huì)主義事業(yè)奮斗的長(zhǎng)期實(shí)踐中形成了體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的周恩來(lái)精神。正如江澤民同志在周恩來(lái)誕辰100周年紀(jì)念大會(huì)上的講話(huà)所說(shuō)：“周恩來(lái)同志是中國(guó)人民的忠實(shí)兒子，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀代表。在他的身上，凝鑄著中華民族的傳統(tǒng)美德和工人階級(jí)的優(yōu)秀品格。他的崇高精神和人格，感召和哺育著一代一代共產(chǎn)黨人，已經(jīng)成為推進(jìn)我們黨和國(guó)家事業(yè)的一種巨大力量?！憋@然，“周恩來(lái)精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的繼承和發(fā)展”才是符合歷史邏輯的正確命題。
周恩來(lái)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系到底誰(shuí)是主體誰(shuí)是從屬
《核心價(jià)值體系》一文的命題，涉及到“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”和“周恩來(lái)精神”這兩個(gè)概念。按照形式邏輯，在這兩個(gè)概念中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系應(yīng)該是主體概念，而周恩來(lái)精神則應(yīng)該是從屬概念。但是，從《核心價(jià)值體系》一文所列“核心價(jià)值體系與周恩來(lái)精神在內(nèi)容方面的一致性”、“核心價(jià)值體系與周恩來(lái)精神在建設(shè)目的方面的一致性”、“核心價(jià)值體系與周恩來(lái)精神實(shí)踐歸宿的一致性”等三個(gè)小標(biāo)題來(lái)看，作者顯然是把周恩來(lái)精神當(dāng)作了主體概念，而把社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)作了從屬概念。然而，從文章諸如“周恩來(lái)的這種精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系在內(nèi)容上是完全一致的”，周恩來(lái)精神“是當(dāng)今建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、加強(qiáng)大學(xué)生教育的最好教材。引導(dǎo)大學(xué)生立志學(xué)習(xí)周恩來(lái)精神，自覺(jué)踐行周恩來(lái)精神……這點(diǎn)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的目的不謀而合”等表述來(lái)看，兩位作者明白無(wú)誤地顛倒了小標(biāo)題中原來(lái)的詞序，卻又給人們一個(gè)周恩來(lái)精神是從屬概念，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系是主體概念的感覺(jué)。邏輯上的混亂和相悖顯而易見(jiàn)。
作為主體概念，社會(huì)主義核心價(jià)值體系中包含周恩來(lái)精神。周恩來(lái)精神作為從屬概念，則是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)組成部分。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)社會(huì)主義者，在為社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)期奮斗中逐步形成，經(jīng)過(guò)幾代人的實(shí)踐被不斷地繼承和創(chuàng)新，并批判地吸收人類(lèi)各歷史階段的優(yōu)秀文化成果而建立起來(lái)的、一個(gè)始終處于不斷發(fā)展和完善的動(dòng)態(tài)體系。如果說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一串珍珠項(xiàng)鏈，周恩來(lái)精神則是這串項(xiàng)鏈上一顆璀璨的珍珠。如同周恩來(lái)精神一樣，我們一直宣傳的張思德、白求恩、雷鋒、焦裕祿等先進(jìn)人物身上所體現(xiàn)的革命英雄主義精神、共產(chǎn)主義精神、愛(ài)國(guó)主義精神、國(guó)際主義精神，還有紅軍的井岡山精神、八路軍的太行精神、新四軍的鐵軍精神等，也都從屬于社會(huì)主義核心價(jià)值體系，都是這串項(xiàng)鏈上的一顆顆珍珠。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在不同的時(shí)代條件下，具有不同的內(nèi)涵和外在表現(xiàn)。我們不能顛倒主體概念和從屬概念的邏輯關(guān)系。否則，就會(huì)犯邏輯性錯(cuò)誤。
學(xué)習(xí)、踐行周恩來(lái)精神與開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的關(guān)系
毋庸置疑，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育與學(xué)習(xí)、踐行周恩來(lái)精神之間是有諸多的一致性，但兩者之間也存在著不少的不一致性。兩者相比，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育在外延方面要比學(xué)習(xí)、踐行周恩來(lái)精神寬泛得多，在內(nèi)涵方面要比學(xué)習(xí)、踐行周恩來(lái)精神豐富得多。
黨的十七屆六中全會(huì)公報(bào)指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向?！庇纱丝梢?jiàn)，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育是關(guān)系到興國(guó)、關(guān)系到社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向的重大舉措。黨的十八大同樣十分重視加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，并把它作為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，進(jìn)一步提出了“要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”的明確要求。
相對(duì)而言，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，應(yīng)該說(shuō)更多地是以黨和政府為主體。它要著重于解決如何從嚴(yán)治黨、依法治國(guó)的問(wèn)題。而學(xué)習(xí)、踐行周恩來(lái)精神，則應(yīng)該說(shuō)是更多地以社會(huì)和公民個(gè)人，特別是廣大黨員干部為主體。它更著重于解決如何做人或做官的問(wèn)題（做官也是做人，而且首先是做人）。因此，對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)、踐行周恩來(lái)精神，就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)周恩來(lái)同志始終信仰堅(jiān)定、理想崇高，對(duì)黨和人民無(wú)限忠誠(chéng)的精神；始終熱愛(ài)人民、勤政為民，甘當(dāng)人民公仆的精神；始終顧全大局、光明磊落，高度珍視和自覺(jué)維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神；始終實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，求真務(wù)實(shí)的精神；始終虛懷若谷、戒驕戒躁，謙虛謹(jǐn)慎的精神；始終嚴(yán)以律己、廉潔奉公，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。﹙參見(jiàn)胡錦濤同志在紀(jì)念周恩來(lái)誕辰110周年座談會(huì)上的講話(huà)﹚江蘇淮安，作為周恩來(lái)的故鄉(xiāng)，只要充分挖掘和利用好周恩來(lái)故鄉(xiāng)這個(gè)得天獨(dú)厚的寶貴資源，就完全有條件在學(xué)習(xí)、踐行周恩來(lái)精神方面做得更好。
行文至此，無(wú)須贅言，只想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：無(wú)論是開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，還是學(xué)習(xí)、踐行周恩來(lái)精神，在任何時(shí)候都離不開(kāi)黨和政府的積極引導(dǎo)、整個(gè)社會(huì)的主動(dòng)配合，以及每個(gè)公民的自覺(jué)參與。唯有這樣，才能使兩者并行不悖、相輔相成，取得最為理想的效果。這個(gè)理想效果，就是開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育與學(xué)習(xí)、踐行周恩來(lái)精神的有機(jī)統(tǒng)一，即兩者所追求的目標(biāo)將統(tǒng)一于提升國(guó)家綜合實(shí)力和提升公民道德素質(zhì)；統(tǒng)一于發(fā)展體現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神的社會(huì)主義先進(jìn)文化；統(tǒng)一于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義，全面建成小康社會(huì)和最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！